Escaparate

“Con una sola visita logró unir en oración a hija y madre”. “Virgen Peregrina de la Familia, a través de una herramienta sencilla (un retablo), contribuye a la unidad de las familias. Y es que es María la primera interesada en entrar a cada hogar y atender las necesidades que ahí encuentra”. Son palabras de Diana Ramos, directora de este apostolado que no deja indiferentes a quienes lo conocen.

Una forma de apostolado. El de la oración. Quizá demasiado sencilla en apariencia. Rezan el Rosario en familia acogiendo por un periodo de tiempo un retablo de la Virgen María en sus hogares. ¿Su finalidad? Promover una correcta devoción a María y pedirle a ella por el Papa, la Iglesia, las familias y las vocaciones. Pero parece que la sencillez tiene su atractivo. Hoy miles de familias, en decenas de ciudades en el mundo, se reúnen cada día para orar unidas. Los frutos se dejan sentir y el apostolado de la Virgen Peregrina crece y crece. Entrevistamos a la directora internacional de este apostolado.

Jorge Enrique Mújica: Si ya de por sí resulta complicado reivindicar el lugar que Dios debe tener en la vida de cada familia, ¿no resulta más difícil hacerlo con el papel de María? ¿Dónde radica el éxito de este apostolado pues lo está teniendo? ¿Por qué y cómo ha logrado calar tanto en la vida de sociedades tan diversas como una mexicana, una china, una camerunesa o una austriaca?

Diana Ramos de Lobo: El hombre, en cualquier sociedad o cultura, procede siempre de una familia, ambiente y lugar en donde se sabe y se siente amado como es; núcleo de toda sociedad. Hoy en día las familias del mundo entero “gritan” como nunca antes reclamando unidad. Y al echar la mirada al mundo, son pocos los medios que éste ofrece para “unir” a la familia. Es por esto que las familias que lo desean aprovechan los medios concretos que la Iglesia ofrece para poder perseverar unidos en un mundo donde algunos buscan destruirla a toda costa.

Es común considerar como corazón de cualquier familia a la madre, pues es ella quien de una forma particular, desde que nace un nuevo miembro, lo alimenta, cuida y vela por su bienestar, de una manera más cercana. María en su advocación de Guadalupe, nos busca a cada uno. Es ella quien con todo su amor maternal acude a remediar nuestras necesidades. Ya a san Juan Diego, María de Guadalupe había dicho esas palabras que quizá nos resulta conocidas: “Oye y ten entendido, hijo mío el más pequeño, que es nada lo que te asusta y aflige, no se turbe tu corazón (...) ¿No estoy yo aquí que soy tu Madre? ¿No estás bajo mi sombra? ¿No soy yo tu salud? ¿No estás por ventura en mi regazo? ¿Qué más necesitas? No te apene ni te inquiete otra cosa”.

Virgen Peregrina de la Familia, a través de una herramienta sencilla (un retablo), contribuye a la unidad de las familias. Y es que es María la primera interesada en entrar a cada hogar y atender las necesidades que ahí encuentra. Es ella, la estrella de la nueva evangelización, quien tiene prisa en dar a conocer a su Hijo, Jesucristo.

Jorge Enrique Mújica: Todas las formas de apostolado responden a una necesidad. ¿Cuál ha sido la necesidad que quiere cubrir el apostolado de la Virgen Peregrina de la Familia, la que le ha dado origen? ¿Cuál es la historia de este apostolado, cuándo y cómo surge?

Diana Ramos de Lobo: La entronización de una imagen a los hogares es una tradición muy antigua en la Iglesia. La historia del nacimiento del apostolado es muy sencilla. Está, por un lado, la parte personal y, por otra, la institucional.

En lo personal, puedo decirle que los laicos estamos llamados a responder a las necesidades de la Iglesia siempre. Debemos buscar la manera de ayudar mejor, de organizar el trabajo apostólico y potenciar medios eficaces para evangelizar. Nosotros también hacemos que la Iglesia se mantenga viva: en las actividades parroquiales, apoyando los eventos de nuestras diócesis y, sobretodo, respondiendo a los pequeños llamados diarios para seguir la Voluntad de Dios. Como decía la Madre Teresa de Calcuta, no hay que buscar “hacer cosas grandes, sólo haz cosas pequeñas con mucho amor… entre más pequeña sea la acción, mucho mayor amor debemos poner en ella…” (Cf. Come be my Light, the private writings of the “Saint of Calcuta, Edited by Brian Kolodiejchuk, M.C.).

Desde el año 2000 al 2003, comenzamos a recibir dentro del Movimiento de apostolado al que pertenezco –Movimiento Regnum Christi– muchas iniciativas de peregrinar distintas advocaciones marianas para los diversos programas que el Movimiento Regnum Christi impulsa. Sin duda, el Espíritu Santo nos estaba pidiendo algo más. Al mismo tiempo, nuestro fundador veía la gran necesidad de transformar el corazón de los padres de familia, pues en repetidas ocasiones los jóvenes sienten el llamado a la vida religiosa y son los padres quienes no están preparados para secundar ese llamado. De esta forma, nos dimos cuenta que sólo Cristo puede transformar un corazón y que María, su madre, es el mejor canal para acercar almas a su Hijo.

El 12 de diciembre de 2004 Dios había preparado ya el camino para poder comenzar a “peregrinar” a nuestra Señora a través de esta "advocación" particular: La Virgen Peregrina de la Familia. Comenzamos en la ciudad de México y la respuesta y resonancias fueron sorprendentes. Era evidente que María quería transformar muchos más hogares y no sólo en México.

El apostolado tiene apenas tres años y medio de haber comenzado y la expansión ha sido inimaginable. Y es que es Ella, María, quien quiere ser la Reina de cada hogar, quien desea entrar en cada corazón y mostrar el camino hacia Cristo.

María es el camino de evangelización y el rezo del Rosario un modo de unirnos a ella. Refiriéndose al Rosario, el Papa Juan Pablo II afirmó que “tiene la sencillez de una oración popular, pero también la profundidad teológica de una oración adecuada para quien siente la exigencia de una contemplación más intensa” (Cf. Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, n. 39).

En síntesis, Virgen Peregrina de la Familia surge para fortalecer la familia como institución y promover la fe a través del Rosario, pues como recordó Juan Pablo II, “el Rosario es también, desde siempre, una oración de la familia y por la familia. Antes esta oración era apreciada particularmente por las familias cristianas y ciertamente favorecía su comunión. Conviene no descuidar esta preciosa herencia. Se ha de volver a rezar en familia y a rogar por las familias utilizando esta forma de plegaria” (Cf. Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, n. 41).

Jorge Enrique Mújica: A lo largo de todos estos años, tú como directora internacional, has recibido centenares de casos que ponen de manifiesto la acción de María en la vida de las familias. ¿Cuál ha sido el que más te ha impactado?

Diana Ramos de Lobo: Continuamente nos llegan testimonios refiriéndonos la intercesión de María. Basta entrar al sitio de internet, en la sección de “rosas virtuales”, para leer los agradecimientos a María por los favores recibidos. Sin embargo, a mí en lo personal me maravillan las cosas pequeñas pues permiten ver los corazones nobles, la sencillez y fe de las personas.

En una ocasión una joven estaba triste pues llegó con la ilusión de rezar con su mamá y el retablo ya se había ido al siguiente hogar. Su mamá le comentó que tenían que esperar un mes para volver a recibir la visita de la Virgen Peregrina, pero ella le respondió: “Mamá, esperé 18 años para rezar contigo, en 18 años es la primera vez que me hinco a tu lado. Por favor, pon otra imagen pero vamos a rezar juntas”. ¡Qué bueno es Dios!, con una sola visita logró unir en oración a hija y madre.

También he podido constatar el amor infinito de Dios a los matrimonios. Muchos casos que conozco por oficio, nunca habían rezado “juntos” durante su vida matrimonial. Hacía falta “alguien” que les recordara la inmensa gracia que suponen la oración, los sacramento, etc. Ahora mismo me viene a la mente un matrimonio que fue bendecido con la intercesión de María para concebir un hijo, pues habían perdido a sus bebés en 4 ocasiones. Con lágrimas en los ojos, la señora me comentó: “La Virgen Peregrina estaba de visita en casa y por primera vez en 11 años de casada le pedí a mi esposo que nos pusiéramos de rodillas juntos, en casa, y rezáramos el Rosario pidiendo a María le hijo que tanto anhelamos”. Tres meses después de esa visita de la virgen María, se hizo los análisis y efectivamente estaba embarazada. “Mi esposo y yo hemos seguido rezando juntos en casa”, me dijo luego.

Jorge Enrique Mújica: Está claro que uno de los objetivos de Virgen Peregrina de la Familia es promover la devoción mariana. Desde hace tiempo cuentan con el portal www.virgenperegrina.org apoyándose de él como página institucional que posibilita que personas de todo el mundo conozcan el apostolado y se sumen a él o lo promuevan. Sin embargo, de unos meses para acá, el portal se está enriqueciendo con abundante material que entra propiamente dentro del campo de la mariología. Hay artículos de investigación e interesante documentación sobre María. También hay otras herramientas que fomentan la interacción del navegante. ¿Qué me puede decir al respecto?

Diana Ramos de Lobo: Efectivamente, nos hemos dado cuenta de la gran necesidad de “generar” artículos en el ámbito mariano y, más concretamente, en el guadalupano. Contamos con un equipo de trabajo, que continuamente está escribiendo artículos procurando aportar algo nuevo. No es una tarea fácil.

En cuanto a las secciones interactivas, es muy bonito ver el espíritu de familia dentro de la Iglesia, el cuerpo místico, en donde unos rezan por las necesidades de otros. Particularmente, en la sección de veladoras virtuales, uno puede casi “escuchar” la oración de los demás, y rezar por y con ellos (entrar en el siguiente enlace para ver www.virgenperegrina.org/veladoravirt/veladoras.phtml).

Jorge Enrique Mújica: ¿Qué puede hacer una persona que quiere sumarse al apostolado de la Virgen Peregrina de la Familia? ¿Precisa que esté integrada a algún movimiento, un perfil específico de familia, etc.?

Diana Ramos de Lobo: Cualquier persona puede ser “responsable” de un retablo. Basta con que esté dispuesto a peregrinarlo promoviendo la oración en familia. Es muy sencillo participar del apostolado, se lo enuncio por pasos:

1.Adquirir el retablo.
2.Formar un grupo de 10 familias entre vecinos, amigos o familiares.
3.Peregrinar el retablo durante tres días del mes en cada hogar.
4.Afiliarse como Responsables y afiliar a su grupo de familias en www.virgenperegrina.org
5.Asistir al rosario y/o misa mensual de su ciudad el primer sábado de cada mes, en reparación al Inmaculado Corazón de María, en donde se bendecirá su retablo.

En la sección de eventos del sitio (www.virgenperegrina.org/misas_envio/index.phtml), se puede consultar la información sobre las misas mensuales.

Para conocer más acerca de este apostolado, se puede acceder en www.virgenperegrina.org

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 08:49 PM | Enlace permanente | Comentarios (1)

La fragmentación en el seno del anglicanismo hará más difícil individuar con qué parte de la Comunión Anglicana podrá dialogar la Iglesia católica. No obstante, “la Santa Sede estaría dispuesta a abrir un nuevo diálogo con los anglicanos que, decepcionados por las decisiones recientes, decidan eventualmente separarse de la actual comunión anglicana”, como declaró el cardenal Walter Kasper en la Cumbre de Lambeth.

Del 16 de julio al 3 de agosto pasados, se celebró en Londres la Conferencia de Lambeth en la que se reunieron algunos de los obispos anglicanos que lideran esa confesión. La cumbre se lleva a cabo cada diez años.

Días atrás, el 4 de julio, el Sínodo de York de la iglesia anglicana había abierto las puertas a la ordenación episcopal de mujeres polarizando aún más las ya discordantes posturas sobre éste y otros temas, como la ordenación episcopal de homosexuales, la bendición de parejas del mismo sexo, el libertinaje moral, la falta de una consistencia doctrinal realmente sólida y el uso de la liturgia. De hecho, han sido esos elementos los que han dado paso al nacimiento de dos bloques bien diferenciados: los que buscan un apego total a la tradición cristiana reflejada en las Escrituras y en la herencia común compartida con el Magisterio católico (reagrupados a su vez en dos organizaciones especialmente: la Comunión Tradicionalista Anglicana y la Forward in Faith –Fif–), y los así autodenominados grupos “progresistas” que abogan por una democratización de la fe y una interpretación de la Biblia “más adecuada” a las circunstancias del tiempo presente.

La “ordenación episcopal” de homosexuales y mujeres

En septiembre de 2007, los obispos episcopalianos, rama del anglicanismo en Estados Unidos, aceptaron suspender las ordenaciones de obispos homosexuales y uniones entre personas del mismo sexo ante la inminencia de un cisma dentro del mismo grupo episcopaliano de aquel país.

La ordenación, en 2003, de Gene Robinson como obispo episcopaliano de New Hapshire, en Estados Unidos, había lesionado la unidad de la comunión anglicana mundial. El caso de Robinson halló amplia acogida en la prensa mundial al ser el primer “obispo” anglicano ordenado abiertamente homosexual.

Sin embargo, fue hasta 2006 cuando la tensión en la comunión anglicana se intensificó aún más tras la elección de una mujer “obispo” como líder de los episcopalianos en Estados Unidos. Más recientemente, la boda civil y la simulación de unión religiosa entre dos clérigos anglicanos (el neozelandés David Lord y el inglés Peter Cowell en la iglesia londinense de san Bartolomé El Grande), no hizo sino re-encender el fuego.

Fueron estos mismos hechos los que causaron que 280 obispos anglicanos de África y Latinoamérica rechazaran participar en la Cumbre de Lambeth y desarrollaran, casi a la par, una cumbre que defendiera los postulados tradicionales de la enseñanza Bíblica.

Por este motivo, delegados de más de 25 países, representantes del 60% de los anglicanos del mundo, se reunieron en Jerusalén en junio de 2008 en la así llamada Conferencia sobre el futuro de la Iglesia Anglicana. Según informó el London Daily Telegraph, la Conferencia habría meditado seriamente el cisma respecto al resto de la comunión anglicana: “Los obispos conservadores dijeron que no hay perspectivas realistas de mantener la unidad entre los líderes mundiales del anglicanismo debido a sus graves desacuerdos sobre asuntos doctrinales y morales”, señaló el diario.

La decisión de ordenar sacerdotisas se remonta a 1974 y la de “consagrarlas” “obispos” a 1989.

Una cumbre sin soluciones, con heridas abiertas y problemas de fondo

La Cumbre de Lambeth concluyó el 3 de agosto de 2008 sin llegar a soluciones, con heridas abiertas y opiniones contrastantes. De suyo, el Primado de la comunión anglicana, el arzobispo Rowan Williams, reconoció: “a lo largo de estos días que hemos estado juntos no hemos superado nuestros problemas ni hemos reinventado nuestra estructura, eso llevará tiempo”.

El 30 de julio, todavía dentro de la Cumbre de Lambeth, el cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, pronunció un extenso discurso titulado “Reflexiones católicas-romanas sobre la comunión anglicana”. En él dejó claro a las autoridades anglicanas la postura católica respecto a las divergencias que están siendo causa de una mayor división incluso dentro de la misma comunión: “Las iglesias de la comunión anglicana han ingresado en un periodo de disputas, ocasionado por la ordenación episcopal de una persona que vive en una relación homosexual llevada a cabo abierta y conscientemente, y por la autorización de ritos públicos de bendiciones para uniones homosexuales […] como ustedes bien saben, la ordenación de las mujeres al sacerdocio en varias provincias anglicanas ha complicado en gran medida las relaciones entre la iglesia anglicana y la católica”. Más adelante declaró: “Ha sido particularmente desalentador haber comprobado las tensiones crecientes en el interior de la comunión anglicana. En varios contextos, los obispos no están en comunión con otros obispos. En algunos casos, las provincias anglicanas ya no están en comunión plena con cada una de las otras”.

Un vistazo rápido y general a las resoluciones tomadas en anteriores Cumbres de Lambeth evidencian el deseo de ajustarse a la ideología dominante del momento: mientras en la sexta conferencia (1920) hubo una dura condena a la utilización de métodos anti conceptivos, en la séptima conferencia (1930) se aprobó su uso. En la octava conferencia (1948) se prohibió la ordenación de mujeres por ser contraria a la tradición y al orden de la comunión anglicana. Pero en la décima conferencia (1968) se recomendó la ordenación de diaconisas para, en la duodécima conferencia (1988), dar libertad a cada provincia anglicana para tomar sus propias decisiones respecto a la ordenación de mujeres “sacerdote”. Finalmente, en la décima tercera conferencia (1998) se pidió respeto a la ordenación de mujeres “obispos” según lo viera conveniente cada provincia anglicana. En esa misma conferencia se calificó a las prácticas homosexuales como “incompatibles con la Escritura” aunque los acontecimientos referidos anteriormente contradicen la resolución.

Buena parte del origen del problema se hace más lúcido al profundizar en lo que buena parte del clero anglicano piensa. En julio de 2002, el Christian Research presentó el informe estadístico titulado Cost of Conscience. En él se analiza las creencias del clero anglicano masculino y femenino tomando como punto de referencia las afirmaciones del Credo (idéntico al nuestro) rezado en los oficios anglicanos.

¿Cuáles eran los resultados? En el Espíritu Santo cree un 77% de los sacerdotes anglicanos y el 74% de las sacerdotisas; en Dios Padre cree el 83% de los sacerdotes y el 74% de las sacerdotisas; en la Trinidad cree el 78% de los sacerdotes y el 70% de las sacerdotisas. En las referencias a Jesucristo los porcentajes son más contrastantes: el 53% de los sacerdotes cree que Jesús es el único camino para ser salvado mientras que las sacerdotisas sólo lo creen en un 39%; ¿Jesús nació de una madre virgen? El 33% de las sacerdotisas lo creen mientras que los clérigos varones opinan lo mismo en un 58%. Sobre la resurrección de Jesús, sólo el 68% de los sacerdotes anglicanos y el 53% de las sacerdotisas, lo creen.

Una consecuencia: los creyentes que vuelven a la unión con la Santa Sede

A mediados de julio de 2008 The Daily Telegraph informó que el obispo anglicano de Ebbsfleet anunció que tanto él como su feligresía dejarían el anglicanismo para ingresar en la Iglesia católica. La decisión del obispo Burnham estuvo motivada por la decisión del sínodo de York que abre paso a la ordenación de mujeres como obispos.

El 16 de junio de 2008, The Times reportaba que medio millar de sacerdotes anglicanos estarían dispuestos a abandonar la iglesia de Inglaterra en caso de que ésta no permitiera vetar en ciertas parroquias a “mujeres obispos”. The Daily Telegraph aumentaba el número hasta mil trescientos clérigos.

Ya en octubre de 2007, el semanario The Irish Catholic informaba que tres parroquias de tradición anglicana de los condados irlandeses de Down, Tyrone y Laois, del así llamado “rito tradicional”, habían solicitado ser recibidas formalmente en la Iglesia Católica. No eran las únicas. Al menos 95 parroquias de Estados Unidos, 1 de Puerto Rico, 1 de Nicaragua, 43 de Canadá, 31 de Sudáfrica, 1 de Nueva Zelanda, 22 del Reino Unido, 16 de Oceanía, más las tres irlandesas, completaban el bloque que suma a más de 400,000 creyentes inconformes por el desafío a las enseñanzas de las Escrituras y de la Tradición en temas como la ordenación de mujeres, el caos doctrinal, obispos y clérigos activistas homosexuales, ideología del género y desprecio de la liturgia. La cifra incluye no sólo a fieles sino también a clérigos y obispos.

Según un comunicado de la Comunión Anglicana Tradicional de octubre de 2007 (TAC por sus siglas en inglés, en www.acahome.org/tac/index.htm), “El colegio de obispos de la Comunión Tradicional Anglicana, se reunió en sesión plenaria en Porsmouth, Inglaterra, en la primer semana de octubre de 2007. Los obispos y vicarios generales, unánimemente acordaron el texto de una carta a la sede de Roma buscando la unidad plena, corporal y sacramental. La carta fue firmada solemnemente por todo el colegio, y confiada al Primado y a dos obispos elegidos por el colegio para que se presentase a la Santa Sede. La carta fue cordialmente recibida en la Congregación para la Doctrina de la Fe. El Primado de la TAC ha acordado que ningún miembro del colegio concederá entrevistas hasta que la Santa Sede haya considerado la carta y haya respondido”.

Por su parte, el cardenal Levada, prefecto de Congregación para la Doctrina de la Fe, ha juzgado como muy positiva la petición de los obispos, pastores y fieles de la TAC en la carta que el 5 de julio de 2008 escribiera al Primado, el arzobispo John Hepworth. Y es que tanto la Comunión Anglicana Tradicional como la Forward in Faith –Fif– se han manifestado dispuestas a firmar y aceptar el texto del Catecismo de la Iglesia Católica significando así que su pretendida adhesión corporativa a la Iglesia católica no se da únicamente como rechazo a algunos aspectos del anglicanismo cuanto de la voluntad de estar en comunión con el Papa. Ya con anterioridad, el 9 de octubre de 2007, el cardenal William Levada había recibido a representantes de la TAC y de Fif en la sede de su dicasterio en el Vaticano.

Ciertamente el número de personas que buscan la comunión con Roma es elevado en esta ocasión. Pero el goteo continuo de fieles que han dejado el anglicanismo huyendo del liberalismo moral, de la mala liturgia, buscando la belleza de la plenitud de la verdad, ha sido y sigue siendo una realidad.

Tras la determinación de “ordenar” sacerdotisas a mujeres, el antiguo obispo anglicano de Londres, Graham Leonard, y su esposa, se convirtieron al catolicismo en 1995. También son conversos recientes del anglicanismo los ex ministros John Gummer, Ann Widdecombe y Tony Blair. El año pasado fue recibida en la Iglesia católica la esposa del obispo anglicano-irlandés de Tuam-Killala.

A raíz de la resolución del sínodo de la iglesia anglicana sobre la “ordenación episcopal de mujeres”, la oficina de prensa de la Santa Sede hizo pública un comunicado del Pontificio Consejo para la Unidad de los cristianos. En él afirmaba que “hemos recibido con pesar la noticia del voto de la iglesia de Inglaterra que abre el camino a la introducción de la legislación que lleva a la ordenación de mujeres en el episcopado”. Y más adelante señala: “Una decisión así significa un desgarre en la tradición apostólica mantenida por todas las iglesias del primer milenio, y por este motivo un ulterior obstáculo a la reconciliación entre la Iglesia católica y la iglesia de Inglaterra”.

Perspectivas de trabajo en el diálogo católico-anglicano

La fragmentación en el seno del anglicanismo hará más difícil individuar con qué parte de la Comunión Anglicana podrá dialogar la Iglesia católica. No obstante, “la Santa Sede estaría dispuesta a abrir un nuevo diálogo con los anglicanos que, decepcionados por las decisiones recientes, decidan eventualmente separarse de la actual comunión anglicana”, como declaró el cardenal Walter Kasper en la Cumbre de Lambeth.

La Declaración firmada conjuntamente por el arzobispo anglicano de Canterbury. R. William, y el Santo Padre, ha reafirmado la necesidad de reconocer que los retos representados por los nuevos desarrollos, además de ser una fuente de divisiones para anglicanos, presenta serios obstáculos para el progreso ecuménico.

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 08:46 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Después del Código Da Vinci es fácil inventar cualquier historia o hacerla pasar por cierta. Después de todo son pocos los formados y menos aún los dispuestos a corroborar lo expuesto por mentes que elucubran fantasías y saben venderlas.

Desde hace años algunos grupos de activistas homosexuales, psicólogos, escuelas pictóricas, astrónomos y otros, se han adjudicado la interpretación “más exacta” de la obra del Miguel Ángel, concretamente la de la Capilla Sixtina.

Benjamin Blech y Roy Doliner se unen a toda esa tropa de agoreros. Hace unas semanas publicaron el libro The Sistine Secrets: Michelangelo´s Forbidden Messages at the Hearth of the Vatican (“Los secretos de la sixtina: los mensajes prohibidos de Miguel Ángel en el corazón del Vaticano”).

El argumento es simple: Miguel Ángel era adepto a la cábala judía, ese sistema judío de dudosa ortodoxia basado en conjeturas esotéricas y transmitidas por vías de iniciación. ¿Quién lo inició? Según los autores, fue el mecenas Lorenzo de Médicis y la influencia de la figura del letrado príncipe italiano Giovanni Pico de la Mirandola.

A partir de esta relación, Blech y Doliner, pasan al típico y morboso recurso literario de la corrupción de la corte papal para agregar un dudoso juicio sobre el trato dispensado a los judíos por parte del Papa que, según los autores, sería uno de los motivos por el cual Miguel Ángel aprovechó para llenar con mensajes cabalísticos las paredes y la bóveda de la Capilla Sixtina. El libro, en definitiva, evoca un sentimiento anti Papal y destaca la ingenuidad secular de teólogos, historiadores, filósofos y santos que han meditado o investigado los frescos de la Sixtina. O lo que es lo mismo, aunque veladamente dicho: gracias a la sabiduría de Benjamin Blech y Roy Doliner, rabino el primero y guía de turistas la segunda, se ha podido dar con semejante descubrimiento.

Y a todo esto, ¿hay algo que objetar? Después del Código Da Vinci es fácil inventar cualquier historia o hacerla pasar por cierta. Después de todo son pocos los formados y menos aún los dispuestos a corroborar lo expuesto por mentes que elucubran fantasías y saben venderlas.

Ciertamente a los autores se les han escapados detalles como el que Miguel Ángel era miembro de la orden tercera de san Francisco o que en ninguno de sus escritos menciona a Pico de la Mirandola. De hecho, si bien es cierto que en su afán de conocer más, Pico se relacionó con círculos gnósticos, no es menos verdad que se mantuvo con buenas disposiciones en cuanto a la aceptación o rechazo de sus tesis por parte de la autoridad Papal.

En su obra “Historia de los papas” (Barcelona, Gustavo Gili, 1910), el historiador Ludwig Pastor escribe a propósito de Pico: “En el ánimo de aquel filósofo, de grandes cualidades y buenas intenciones, pero fantástico y apasionado, se habían mezclado por extraña manera, doctrinas platónicas con ideas cabalísticas […] algunas tesis de Pico eran heréticas, sospechosas de herejía y escandalosas; varias renovaban errores de los filósofos paganos, hacía tiempo desechados, y otras favorecían la superstición judaica. Inocencio VIII adoptó esta sentencia, enteramente justificada; y aun cuando gran número de tesis se reconoció ser católicas y verdaderas, a causa de hallarse mezcladas con otras falsas, condenó el Papa todo el catálogo de ellas y prohibió su lectura; pero, como tenían un carácter puramente académico, y su autor se había mostrado dispuesto a sujetarse al juicio de la Santa Sede, y aseguró asimismo con juramento, no defender jamás cosa semejante, el Papa salvó expresamente el buen nombre de Pico”.

Vistas con detenimiento las cosas, no parece que The Sistine Secrets: Michelangelo´s Forbidden Messages at the Hearth of the Vatican sea una obra seria que merezca cualquier otra consideración.

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 11:06 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Es fácil escuchar o leer acusaciones sin fundamento sobre que la Iglesia católica lucra con el dinero. En consecuencia nacen espontáneas interrogantes sobre el destino de las aportaciones que los creyentes hacen. Es, por tanto, necesario dar respuesta a estas tres preguntas: ¿a dónde va a parar el destino del dinero que los fieles aportan?, ¿qué hace la Iglesia por los necesitados? y ¿qué diferencia a la Iglesia de una ONG?

En agosto de 2007, la revista The Economist exigió abiertamente, en una de sus editoriales semanales, que la Iglesia “renuncie a su estatus diplomático especial y se defina como lo realmente es: la Organización No Gubernamental (ONG) más grande del mundo”.

A decir verdad, aunque orientado hacia otros matices, parte del reclamo de esa revista de conocida orientación anti-católica, parece ser una opinión más o menos generalizada, incluso entre algunos de los miembros de la Iglesia misma. Es fácil escuchar o leer acusaciones sin fundamento sobre que la Iglesia católica lucra con el dinero. En consecuencia nacen espontáneas interrogantes sobre el destino de las aportaciones que los creyentes hacen. Es, por tanto, necesario dar respuesta a estas tres preguntas:¿a dónde va a parar el destino del dinero que los fieles aportan?, ¿qué hace la Iglesia por los necesitados? y ¿qué diferencia a la Iglesia de una ONG?

La Iglesia católica destina parte de sus recursos económicos principalmente a cinco áreas: 1) sostener al clero y a sus ministros, 2) al ejercicio de su apostolado en diversas formas y en distintos ámbitos de la vida pública, 3) mantener el culto y las actividades religiosas (se incluye la conservación de los templos y obras que la Iglesia administra así como el sueldo de los laicos contratados para ayudar en ello) y 4) a acciones pastorales, caritativas, formativas y de promoción social. Centrémonos en este último punto pues suele ser el más olvidado.

La acción del Papa y de la Iglesia

Posiblemente la mayor tragedia de los pobres, marginados, enfermos, desvalidos, ancianos, etc., es la de no poder hacer escuchar su voz ante quienes pueden ayudar a paliar o cambiar su situación. En este sentido, el Papa presta uno de los servicios más nobles e importantes al ser la voz de los que no la tienen. Precisamente por ello, constantemente en audiencias, discursos, mensajes y cartas a líderes políticos y económicos, tanto Benedicto XVI como muchos de sus antecesores, han abordado de frente el tema de la pobreza promoviendo y potenciando proyectos que ayuden a quienes la padecen, incluso y sobre todo en foros gubernamentales. Alzar la voz por quienes no la tienen y perseverar en ese servicio, posee ya un gran mérito. Pero no es lo único que hace el Papa. También está su ayuda monetaria real a nombre de la Iglesia universal.

La Santa Sede ha institucionalizado su ayuda caritativa. Desde 1971 tiene el Pontificio Consejo Cor Unum, un organismo creado por Pablo VI para expresar la solicitud de la Iglesia católica hacia los necesitados para que se favorezca la fraternidad humana. Uno de los objetivos de este dicasterio romano es el de ser el instrumento ejecutivo del Papa cuando él desea emprender iniciativas humanitarias en caso de calamidad o en el campo de la promoción humana (y ahí están como ejemplos los donativos de más de 100 mil dólares para los afectados por el terremoto de agosto de 2007 en Perú y para las víctimas del reciente conflicto bélico en Georgia).

Es Cor Unum (http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/corunum/corunum_sp/index_sp.htm) la encargada de seguir, coordinar y acompañar la actividad de Caritas Internacional (www.caritas.org), la confederación de más de 160 organismos caritativos esparcidos por el mundo. Entre 2005 y 2007, Cor Unum-Caritas han donado más de 15 millones de dólares en obras de caridad. Pero no es todo. Juan Pablo II creó en 1984 la Fundación Juan Pablo II para el Sahel (fundación que lucha contra la sequía y la desertización y ayuda a los afectados) y la Fundación Popolorum Progressio al servicio de la población indígena, mestiza, afroamericana y de los campesinos pobres de América Latina y del Caribe. Ambas están vinculadas a Cor Unum.

La acción de católicos comprometidos y otros organismos de la Iglesia en el mundo

Pero la acción de la Iglesia católica es mucho más amplia y diversa. Conferencias episcopales, diócesis, órdenes y congregaciones religiosas, movimientos eclesiales, asociaciones de fieles y laicos comprometidos, han echado a andar diferentes iniciativas de promoción y ayuda a los más necesitados.

Los Caballero de Colón (http://www.kofc.org/un/index.cfm) son una de esas asociaciones. En la 125° Convención Anual de la organización laical católica más grande del mundo, el caballero supremo declaró en su informe que en 2007 habían hecho donativos para obras de caridad en todo el mundo por un concepto de 143 millones de dólares. Sin embargo, lo más importante para ellos son las 68.200.000 horas de voluntariado y la filiación de 1,7 millones de miembros varones.

Manos Unidas (www.manosunidas.org) es otra de las organizaciones estrechamente vinculadas a la Iglesia Católica que se preocupa por las personas que padecen hambre. Nació en 1960 con el nombre de “Campaña contra el hambre”, aunque en 1978 adoptó el actual. Su fin principal es la financiación de proyectos de desarrollo en el Tercer Mundo. Obtiene los recursos de donativos y subvenciones. En 2007 destinó más de 30 millones de euros a iniciativas contra el hambre, especialmente en África.

La asociación Ayuda a la Iglesia Necesitada (www.ain-es.org) es otro de los organismos que más contribuyen a nombre de la Iglesia. Tan solo en 2007 destinaron casi 165 millones de euros para iniciativas en 136 países, algunos de ellos de mayoría musulmana como Pakistán, Irán e Iraq. Otra organización que cada vez se está posicionando como un referente de la caridad cristiana para los más necesitados es la Fundación Altius (www.altius.org). Altius ha desarrollado especialmente numerosas obras educativas a favor de personas de escasos recursos (www.centrosmanoamiga.org) así como otros programas como los CIDECO (pequeñas “ciudades” para los afectados por catástrofes naturales), centro de salud y atención médica, etc. Actualmente Altius opera en más de 15 países.

No son las únicas obras, es verdad, pero sí dejan ver un poco de la gran magnitud del trabajo que realizan. Tampoco es el único campo pues también están el educativo (guarderías, escuelas, universidades, centros de postgrado, escuelas de educación especial y de readaptación social), el sanitario (hospitales, centros de salud, ambulatorios, dispensarios médicos), el asistencial (orfanatos, asilos de ancianos, centro para atención de discapacitados, a madres solteras, para niños down, centros de consultoría familiar, juvenil, de atención a la mujer, etc.) y espiritual (pastoral penitenciaria en las cárceles, pastoral de la familia, de la juventud y de la niñez, etc.).

Es un hecho: ninguna otra institución en el mundo lleva adelante una actividad social, de ayuda humanitaria y asistencia como la Iglesia católica. Los lugares más recónditos son atendidos por religiosos o laicos católicos y esto es posible gracias a la generosidad de quienes dan su sí a Cristo como de aquellos que les ayudan con bienes materiales.

Muchas entidades han nacido y funcionan por su raíz católica y su perseverancia en la fidelidad a esos principios que les dieron origen. La Iglesia no es una ONG porque, más allá de sus acciones, es ante todo la “conciencia moral del mundo”. La mayor aportación de la Iglesia no son únicamente sus obras sino también sus palabras y su perseverancia en la defensa de ellas: de la ley natural, de la ética, etc. La Iglesia no es una ONG porque no es fruto del voluntarismo ni es una iniciativa humana. Como dijo Benedicto XVI en su visita a Austria, “ el cristianismo es algo más que un sistema moral, es el regalo de una amistad que incluye una gran fuerza moral que tanto necesita hacer frente a los desafíos de nuestra época”. Esa amistad de la que habla el Papa, es con Cristo. Una amistad que se hace viva en las demás personas y que precisa de la oración para ser más fecunda. Con razón decía la madre Teresa: “sin oración, la atención a los desheredados quizá se pueda aguantar unos días, unas semanas, pero no de forma permanente entregando la propia vida”.

Cuentas claras: último balance económico de la Santa Sede

El pasado mes de julio de 2008, el arzobispo Velasio De Paolis, C.S., presidente de la Prefectura de Asuntos Económicos de la Santa Sede, hizo público el balance económico de la Santa Sede correspondiente al año 2007. Es el balance más actual. En ese informe se refleja un déficit (número rojos) de 9 millones de euros, es decir, algo más de 14 millones de dólares. Durante el año 2007 la Santa Sede tuvo entradas por 236.737. 207 euros y salidas por 245.805.167 euros. El balance depende de las entradas directas de donativos de diócesis, congregaciones religiosas y fieles de todo el mundo. Sus servicios sólo generan gastos. En la curia romana, por ejemplo, trabajan en total 2.748 personas (44 más que en 2006). Hay 929 jubilados. Aunque no es el único, uno de los motivos del déficit se debe a la pérdida del valor del dólar estadounidense pues buenas parte de las entradas de dinero que recibe son en esa moneda. Es ejemplar que, año con año, la Santa Sede haga público su balance económico de manera que cualquier persona o investigador pueda saber de dónde vinieron sus entradas de dinero y a qué fueron destinadas.

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 11:03 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Son mujeres de carne y hueso, heroínas que invitan al heroísmo, antorchas que disipan las tinieblas de todo ese ambiente que abraza la muerte porque no ha sabido ver la belleza de cada vida. Unas fueron firmes desde el inicio, y siguen siéndolo, en la defensa por la vida de todo ser humano, especialmente del más indefenso. Otras han conocido personalmente el trágico significado de un aborto en sus vidas, y por eso se oponen a él.

Sus fotos no están en las portadas de las revistas ni sus vidas son objeto de valoraciones en buena parte de la prensa internacional, ni en la radio, ni en la televisión. Posiblemente sus testimonios de vida no tienen el impacto que deberían, pero ahí están, con la frente en alto porque caminaron y siguen andando contra corriente, porque no se abandonaron al derrotero de salidas aparentemente fáciles.

Alzan la voz contra el aborto

“Mi vida acabó un 6 de febrero de 2007, cuando me arrancaron a mi bebé de mi vientre. Ese bebé que hubiera sido la gran felicidad de mi vida y el motivo de mi existencia. Ese bebé que si le hubiera dado la oportunidad de vivir, hubiera sido el más feliz del mundo”. Son palabras de Shaila, una joven española que abortó en Tenerife y cuyo testimonio recogió www.hispanidad.com hace tiempo. La historia de Shaila refleja las presiones a las que una mujer se ve sometida para abortar. Ni sus padres ni su novio la apoyaron: “Estaba entre la espada y la pared… jamás tuve un apoyo de él en seguir adelante”, confesó.

En marzo de 2008, el semanario español Alba (www.semanarioalba.com) sacó a la luz pública la historia de “María”, una anciana de 84 años que fue obligada a abortar por su ex esposo cuando tenía 27 años y aún no estaban casados. Tras contarle que estaba embarazada, el ex marido la metió en un taxi y la llevó a un piso de la madrileña calle de Barcelona 3, casi esquina con Santa Ana. “Aquello era un pocilga, una carnicería”, recuerda. Le practicaron el aborto sin anestesia, con todos los dolores que eso supuso. El 3 de mayo de 1951, mes y medio más tarde, “María” tuvo una fuerte hemorragia en el retrete. Ahí es donde “nació” su hijo. “Lo lavé, lo besé y me lo metí en una caja de membrillo que tenía… Pensé en guardarlo en alcohol, pero tenía miedo de que mi madre se enterara, así que finalmente me despedí de él y lo tiré por el retrete”, contó “María”. Pese a los distintos tratamientos y a todo este tiempo pasado, “María” (nombre ficticio para proteger su intimidad) no ha logrado superar el hecho. En su juventud quedó embarazada tres veces más pero los tres embarazos terminaron en abortos naturales

La actriz Ellen Burstyn hizo el papel de angustiada madre en la película “El exorcista”. En septiembre de 2007, un entrevistador de radio CFRB de Toronto le preguntó a la actriz de 74 años cuál fue el momento más bajo de su vida, a lo que ella contestó: “Sabes, odio hablar de esto al aire, pero fue someterme a un aborto. Fue una experiencia extremadamente dolorosa”.

“En ese momento era joven y tonta, realmente no quería tener un bebé en ese momento. Fue incorrecto hacerlo y realmente no lo comprendí hasta después. Eso fue muy doloroso, probablemente lo peor”, respondió también al ser interrogada sobre si no tuvo otra opción.

Contrario a lo que muchos piensan, estar contra el aborto no es cuestión de fe. Ahí está el caso de la jurista norteamericana que firma con el pseudónimo Raving Atheist (la atea de remate) en el conocido blog del mismo nombre. Entrevistada por LifeSiteNews.com, la “atea de remate” declaró que “el bando pro vida se apoya más en la ciencia (embriología, ultrasonido) que el otro bando. De hecho, éstos últimos se oponen a mostrar imágenes de ultrasonido de los niños a las mujeres que quieren abortar. Dicen que confunden”. Ella no es la única. Está el caso del Nat Hentoff, un pro vida judío y ateo liberal. Además, en la web hay buen número de portales de la Liga Pro-Vida de Ateos y Agnósticos.

Pero estar a favor de la vida tampoco es cuestión de inclinaciones políticas. Es verdad que es poco común encontrarse con políticos ambientalistas que la defiendan, pero los hay. Es el caso de la alemana Hiltrud Breyer. Eurodiputada, casada, con dos hijos y 51 años, fue de las jóvenes fundadoras del Bündnis 90/Die Grünen, el partido de los verdes en Alemania. Parlamentaria europea desde 1989, ha estado particularmente activa en las campañas en defensa de la salud pública y de los auténticos derechos de la mujer. En Estrasburgo ha fundado un “inter-grupo” de bioética que hasta el presente se sigue reuniendo periódicamente para discutir, por ejemplo, sobre el valor del embrión. Por qué defiende la posición de ayuda a la salud de la mujer embarazada, valorando al bebé, si esto es ir contra corriente y podría ser tachada de oscurantista: “Algunas veces recibo críticas de realidades ambientalistas o feministas… La idea que me he hecho es que hay una reflexión condicionada: si el Papa o las autoridades eclesiásticas se expresan en una cierta dirección, es obligatorio tomar una posición contraria. El mérito de los interrogantes es secundario: lo importante es asumir una posición antitética a aquella que es vista como una idea clerical”, declaró al diaria italiano Avvenire (Cf. 17.01.2008).

Madres valientes, niños agradecidos

Nicole es una joven colombiana de 19 años que conmovió a su país en enero de 2008. Fue reclutada por la guerrilla colombiana cuando tenía 10 años y, tras 9 años dentro, escapó para evitar que la sometieran a un aborto. La joven denunció que es práctica común en las FARC hacer abortar a las madres jóvenes.

El Daily Mail de Inglaterra contó hace unos meses la historia de Jodie Percival, una joven de 25 años de edad que intentó abortar a su tercer hijo debido a que éste nacería con una enfermedad congénita. Jodie y su novio Billy Crampton decidieron acabar con la vida de su hijo Finley a las 8 semanas de embarazo. Tiempo después del aborto, Jodie sintió movimientos en su vientre, acudió al médico y descubrieron que el bebé tenía ya 19 semanas: “No podía creerlo. Este era el bebé que yo pensé ya había eliminado”, declaró al medio inglés. Los doctores explicaron a la pareja que el niño podría sobrevivir y llevar una vida más o menos normal así que aceptaron darle la oportunidad. “No podía creer todo lo que este niño atravesó y que además se vea ahora tan perfecto. Me cuesta pensar en lo que ha tenido que pasar. Ahora está aquí y no lo cambiaría por nada del mundo”, confesó Jodie tras el nacimiento de Finley, su bebé.

En noviembre de 1994 Helene, la madre de Guadalupe Lovera quien hoy tiene 12 años, pensó abortarla. Helene tenía ya dos niños y su novio no deseaba al tercero. Sin apoyo, no le quedó más remedio así que ingresó en una clínica abortista en Orlando. De camino a la clínica Helene se encontró con algunos manifestantes pro vida quienes le ofrecieron ayuda. En el momento no la aceptó. Ya dentro del “abortoario” echó un vistazo por la ventana y vio a un sacerdote que acompañaba al grupo de manifestantes. Fue ahí donde reflexionó sobre la gravedad de lo que iba a hacer. Salió a donde estaban los pro vida y aceptó su ayuda. “¡Lamenté tan solo el hecho de haber entrado!”, declaró más tarde. Hoy Guadalupe, la hija de Helene, lleva una vida feliz: “Ahora estoy en Ponciana viviendo bien y quería decirles: ¡gracias! (…) Me siento muy contenta de que estuvieran allí el día que mi madre pensó abortarme, porque si no hubieran estado allí probablemente hubiera sido abortada”, dijo en un emotivo video que envió al padre Frank Pavone, presidente de Priest for Life, y que todavía puede verse en www.pfltv.com/guadrespfl.

En julio de 2007 sucedió otro milagro. Ashley, una joven de 20 años con un embarazo de siete meses, se presentó en el consultorio del doctor Matthew Harrison en Carolina del Norte. Unos días atrás había ingerido el fármaco RU-486 para abortar a su hijo pues su novio la presionó para que lo hiciera. Sin embargo Ashley cambió de opinión y, arrepentida, hizo lo posible por salvar a su bebé. Tras escuchar a la joven, el médico, asesor de Priest for Life, hizo todo lo posible por ayudarla. Le inyectó progesterona y aunque Ashley sangró todo un fin de semana, dos meses después nació su hija a la que llamó Kaylie.

Todas estas historias son reales. Son mujeres de carne y hueso, heroínas que invitan al heroísmo, antorchas que disipan las tinieblas de todo ese ambiente que abraza la muerte porque no ha sabido ver la belleza de cada vida. Unas fueron firmes desde el inicio, y siguen siéndolo, en la defensa por la vida de todo ser humano, especialmente del más indefenso. Otras han conocido personalmente el trágico significado de un aborto en sus vidas, y por eso hoy se oponen a él.

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 11:01 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Desde los años sesenta la reivindicación homosexual se ha ido afianzado mediante movimientos y organizaciones que han tratado de hacer pasar como normal esta orientación y de darle un estatuto social. Hoy, con el pretexto del “derecho a la diferencia”, grupos de presión con frecuencia muy poderosos, reivindican la homosexualidad. ¿Cuál es su argumento? El de la homofobia.

Ian Wathey y Craig Faunch, una pareja gay, de las primeras en convertirse en “padres” adoptivos en Inglaterra, había logrado obtener en custodia 18 niños en sólo 15 meses, entre 2006 y 2007. La orientación sexual de los “educadores” jamás fue cuestionada como motivo significativo para pensar lo impensable. De hecho, la pareja fue considerada un “matrimonio modelo”. Pero sucedió: una vecina se dio cuenta que las cosas no marchaban bien en la casa de Wathey y Faunch. Los asistentes sociales les visitaron pero se mostraron contentos con las explicaciones de la pareja, incluso con el modo como trataron el síndrome de Asperger de uno de los “hijos” de catorce años, con dosis de pornografía gay. Pero no era lo único. Había abusos sexuales. En noviembre de 2007, ya en el proceso jurídico, salió a la luz que los asistentes sociales de la ciudad de Wakefield no movieron un dedo por miedo a ser tachados de homófobos. De hecho, los diarios británicos como Times, Telegraph, Daily Mail o la BBC, prefirieron ignorar el suceso y dejar pasar cualquier reporte sobre la nota.

Desde los años sesenta la reivindicación homosexual se ha ido afianzado mediante movimientos y organizaciones que han tratado de hacer pasar como normal esta orientación y de darle un estatuto social. Hoy, con el pretexto del “derecho a la diferencia”, grupos de presión con frecuencia muy poderosos, reivindican la homosexualidad. ¿Cuál es su argumento? El de la homofobia, un término aparecido por vez primera en 1985 para estigmatizar a los que cuestionan o no están de acuerdo con la “normalización” de la homosexualidad. De esta manera toda crítica o reflexión se convierte en blasfemia contra lo políticamente correcto sobre este tema.

¿Se pide lo que no se da?

Buena parte de la comunidad gay pide respeto, pero ¿ellos lo dan? Se habla de homofobia pero tal parece que el término se ha convertido en escudo que justifica cualquier acción por parte de estas personas.

En agosto de 2007 cuatro bomberos de San Diego, California, presentaron una demanda por haber sido obligados a participar en la marcha del así llamado “orgullo gay”. Los demandantes sufrieron acoso sexual y agresiones verbales por no corresponder a las provocaciones sexuales de los activistas. En palabras de Charles LiMandri, director en la costa este del Thomas More Law Center y representante de los demandantes, “Lo que sucedió con estos servidores es inexcusable. La ciudad debería saber por las experiencias pasadas la clase de actividades ofensivas que suceden en ese evento. Este ha sido un claro caso de acoso sexual en violación a la ley federal así como al código de conducta de la ciudad”. Sin embargo, para la jefa de bomberos, Tracy Jarman, quien es lesbiana, la marcha es “divertida y todos los empleados son alentados a participar en ella”.

La marcha gay que se realizó el pasado mes de julio de 2008 en la capital española se definió ya no sólo por su cariz vulgar sino por la agresión anti-católica. Numerosos participantes iban vestidos de sacerdotes, obispos o monjas y portaban anuncios que incitaban al odio y agredían con ofensas. La asociación española Hazte Oír (www.hazteoir.com) fue la única que se atrevió a denunciar ante la fiscalía la denigración de los símbolos e imágenes religiosas.

Crystal Dixon, ex vicepresidenta de Recursos Humanos de la University of Toledo, de Estados Unidos, fue despedida de su trabajo en mayo de 2008 por cuestionar el estilo de vida homosexual cuando afirmó que “Los derechos homosexuales no se pueden poner al mismo nivel de la lucha por los derechos civiles de los ciudadanos negros del país”. Tras escribir una columna en el diario local Toledo Free Press, Dixon fue suspendida, sin derecho a pago, por Lloyd Jacobs, rector de la University of Toledo, quien luego la despidió. Unos días después, el presidente del Thomas More Law Center, Richard Thompson, afirmó que Crystal Dixon fue despedida por ser cristiana.

El lobby gay influye en los gobiernos y promueve la caza de brujas

Los lobbys gay están presentes en las políticas internas de varios países y organizaciones. LifeSiteNews.com denunció en julio de 2007 que el primer ministro británico, Gordon Brown, apoya la agenda gay que promueve el lobby Stonewall y pretende erradicar toda oposición a la homosexualidad, especialmente en las escuelas religiosas. En una columna de Brown publicada en la web pro gay PinkNews, el premier declaró que se debe combatir la homofobia en las escuelas. En el mismo artículo Gordon prometió que la Comisión para la Igualdad y Derechos Humanos, de reciente creación en el Reino Unido, será utilizada para cambiar las actitudes hacia la homosexualidad.

La agenda homosexual también figura en las prioridades de Amnistía Internacional (AI). Después de anunciar que AI defendería el “derecho” al aborto, la organización se ha volcado en presiones hacia gobiernos que no “amparan” los “derechos” de los homosexuales. En septiembre de 2007 AI organizó manifestaciones fuera de las embajadas de Nicaragua en países como Canadá, Islandia, Chile, México, Suecia, Paraguay y Taiwán. Nicaragua mantiene penada la sodomía desde 1992 en el artículo 204 del Código Penal.

La ABGLT de Brasil (asociación que reúne homosexuales, lesbianas y transexuales) ha intentado silenciar a quienes no piensan como ellos. Además de demandar a una serie de organizaciones cristianas, ha puesto en juicio legal a la psicóloga brasileña Rozangela Alves Justino por pretender “curar” homosexuales que así lo deseen, contradiciendo al Consejo Brasileño de Psicólogos que decidió prohibir la terapia que ayuda en estos casos. Ciertamente la doctora Rozangela no es la única. El pastor y psicólogo Silas Malafaia también está en el ojo del huracán por estar en desacuerdo con los actos homosexuales, el aborto y la investigación con células estaminales fetales. En Brasil existe un proyecto de ley que prohibiría las críticas de todo género a la homosexualidad aunque, en opinión de varios, se procede como si ya existiera. De ser aprobada, la doctrina cristiana sobre la homosexualidad quedaría prohibida. En palabras del editor de la revista Medios sin Máscara, los grupos de presión homosexual “quieren mucho poder porque el movimiento homosexual no es independiente. Es parte de la maquinaria izquierdista”.

Lo sucedido en Brasil no es más que una manifestación de la penetración del lobby gay en el gobierno. En diciembre de 2007 el presidente Luis Ignazio Lula da Silva convocó la primera Conferencia Nacional de homosexuales, bisexuales, travestis y transexuales, un polémico evento que se celebró en mayo de 2008. Pero no es todo. El evento fue solo un paso en la implementación de políticas públicas para reforzar el programa “Brasil sin homofobia”; políticas que ya han tomado forma, por ejemplo, con el establecimiento de operaciones para “cambio de sexo” cuyos costos serán asumidos por el Estado brasileño.

La Cruz Roja Internacional también ha estado en la mira del lobby gay. A través de la Comisión de Derechos Humanos de Tailandia, se amenazó con demandar a la Cruz Roja local por discriminación. ¿El motivo? El organismo sanitario anunció rechazar la donación de sangre de varones homosexuales ante eventual peligro de contagio de SIDA. Anteriormente la Cruz Roja había anunciado que contaba con grandes cantidades de sangre contaminada por lo que se veía en la necesidad de adoptar medidas para cuidar la salud de los pacientes. Para Naiyana Supapueng, de la Comisión de Derechos Humanos de Tailandia, la medida fue vista como discriminatoria y motivo suficiente para llevar el caso al Tribunal Constitucional. Según cifras oficiales, en Tailandia el 28% de tailandeses homosexuales tienen el VIH.

En Argentina la Legislatura de Buenos Aires condecoró a 20 mujeres en el día internacional de la mujer, de mayo de 2008. Los reconocimientos hubiesen pasado desapercibidos pero se incluyó entre las 20 mujeres a un activista transexual quien tuvo una operación de “cambio de sexo” y actualmente se desempeña en el área jurídica de la comunidad homosexual de Argentina.

Como informó el periódico La Nación, a inicios del pasado mes de mayo de 2008, en Argentina, un funcionario kirchnerista presentó en el Senado una iniciativa de ley para modificar el código civil y permitir el así llamado “matrimonio” homosexual. Un representante del gobierno socialista español ha estado impulsando la agenda gay en Latinoamérica y, de hecho, estuvo presente en la exposición de la iniciativa e incluso llegó a declarar: “pedimos a la presidenta Kirchner que sea valiente para llevar a la Argentina al futuro”, para, momentos después, señalar: “A esta ley se le van a oponer los mismos que en España no querían que nada cambiara. Pero no me preocupa ver a la derecha y a la Iglesia en la calle”.

Noruega se ha integrado recientemente al grupo de países que han reconocido el así llamado “matrimonio” homosexual y la adopción de niños (los otros son España, Holanda, Bélgica, Canadá y Sudáfrica). Pero no ha sido todo. Dado que hay religión oficial en el reino, cuya máxima cabeza es el rey, el parlamento a través de la ley obliga a los ministros a “casar” personas del mismo sexo. La reglamentación alcanzada en Noruega regula incluso la inseminación artificial de las mujeres lesbianas y los vínculos entre la madre biológica, su mujer y el hijo de ambas.

Otra forma de influencia es la exageración. Hace poco, España fue escenario de los “gay-friendly” o Eurogames 2008. Financiado generosamente por el condado de Barcelona, se habló inicialmente de que los juegos atraerían a 30, 000 visitantes, incluyendo 5,000 atletas y 1,000 jueces. ¿Cuál fue la realidad? La inauguración de los juegos en el palacio de san Jordi contó con apenas 6,000 o 7,000 personas (se había hablado de 12,000), mientras que la clausura apenas si logró congregar 2,000 asistentes y eso que se desarrolló en una plaza pública y de manera gratuita. Los beneficios económicos que se aducieron para Barcelona no existieron y todo corrió, a fin de cuentas, a costa del contribuyente.

Algo similar, en cuanto a inflación de datos, sucedió en 2004, cuando aún se debatía la legalización de las uniones homosexuales en España. La agencia EFE hablaba de 4 millones de homosexuales en el reino ibérico y El periódico de Catalunya dijo que habría más de cien mil bodas en dos años. La realidad es que, tres años después de aprobado el proyecto socialista, se han ayuntado apenas 5,243 parejas del mismo sexo. No hay duda de que se trató de cifras arbitrarias para hinchar la propaganda.

Daños y perjuicios silenciados por los lobbys

Tal vez uno de los mayores daños sea el silencio. Muchos creen que de la homosexualidad no se puede salir, ¿es correcto? Según algunos estudios no. El profesor de psicología del Wheaton College, Stanton Jones, y el psicólogo y director de Instituto para el Estudio de la Identidad Sexual (www.sexualidentityinstitute.org) de la Regent University, realizaron un análisis que, preliminarmente, muestra cómo la motivación religiosa, de comunidad y de oración ayudan hasta en un 38% a superar la tendencia homosexual.

Hay varios países que permiten la adopción de niños agravando así los daños en terceros. Hansen, una prestigiosa psicóloga clínica estadounidense se ha retirado de la American Psychological Association por apoyar la legalización de uniones de personas del mismo sexo. Según estudios realizados por Hansen, un niño que crece entre parejas del mismo sexo, sufre terribles daños psicológicos.

Pero posiblemente uno de los perjuicios que más se silencian sea el de los daños y riesgos en la salud. Según datos del The Journal of the American Medical Association (JAMA), los casos de contagio por VIH en los últimos 5 años, en varones homosexuales de menos de 30 años, se incrementaron un 32%, mientras que jóvenes de entre 13 y 19 años doblaron el porcentaje. El aumento del VIH en hombres jóvenes, especialmente negros e hispanos, es preocupante. Fue la promiscuidad entre gays jóvenes la que hizo saltar la alarma en enero de 2008 cuando investigadores de la Universidad de California advirtieron que una super-bacteria se estaba extendiendo en la comunidad gay estadounidense.

De dónde sale el dinero

Obviamente sin una fuente de recursos no hay posibilidad de llevar adelante el proyecto de reingeniería social. El 14 de mayo pasado, la American Family Association dio a conocer los resultados de una investigación sobre las empresas que brindan su apoyo al activismo homosexual. ¿Cuáles son? McDonalds, IBM, Procter&Gamble, Motorola, Intel, American Airlines, American Express, Microsft, L´Oreal, Xerox, Kodak, Toyota, etc. (datos obtenidos del estudio de AFA y la revista Fortune 30-11-06). Buena parte de ellas son incluso miembros de la Cámara de Comercio de Gays y Lesbianas de los Estados Unidos en calidad de fundadoras, socios corporativos o aliados y empresas “gay friendly”. Como reportó NoticiasGlobales.com, “no se trata de empresas que evitan cualquier discriminación injusta de los homosexuales, sino que activamente se dedican a impulsar un modo de vida contrario a la naturaleza”.

Los medios de comunicación son otro espacio que los gays han sabido tomar para proseguir en su proyecto de implementación del homosexualismo político. El pasado mes de agosto de 2008 se llevó a cabo en Washington la asamblea nacional de la asociación nacional de periodistas gays y lesbianas. Paradójicamente, los costos del evento no fueron asumidos por la asamblea sino por medios de comunicación afines. La McClatchy Company aportó 25,000 dólares, CBS, CNN, Gannet Foundation (USA Today), ESPN y Hearts Newspapers pusieron 15,000 dólares cada una. Incluso medios como Fox Business, Fox News y The Washington Post pagaron el “impuesto revolucionario” de 10,000 dólares cada una. ¿Total? 150,000 dólares (103,000 euros). Resalta que una de las consignas de esa asamblea haya sido el homosexualizar políticamente el cristianismo.

No son discriminados: una opinión sobre la homosexualidad por parte de la Iglesia católica

La fe católica ciertamente ayuda a llevar y ver de otro modo la homosexualidad. Al conocido director de cine italiano, Franco Zeffirelli, él mismo homosexual y católico, le ha sucedido. En su libro autobiográfico ha declarado: “soy homosexual, pero no gay, una palabra que odio, que es ofensiva y obscena”.

En agosto de 2007 el arzobispo de León, México, promovió el IV retiro nacional de Courage Latino (www.courage-latino.org), la organización católica de origen estadounidense que apoya en la recuperación de personas homosexuales o con tendencia homosexual. Esta misma asociación es la que ha venido promoviendo congresos internacionales para abordar a la luz de la ciencia, el problema de la homosexualidad (en esta línea se ha lanzado también la web www.homosexualidad.com.mx).

Las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad, contrario a lo que muchos piensan, no se apoyan sólo en argumentos religiosos. La postura católica empieza con lo que se puede observar en la naturaleza, en el comportamiento humano y en los que se puede deducir utilizando la razón: la posición de la ley natural. De hecho, es de las pocas instituciones a nivel mundial que estiman el valor de la persona homosexual aunque condene las prácticas homosexuales. La enseñanza católica afirma la dignidad de las personas homosexuales y pide que sean tratadas con respeto. Esto también significa que el Estado puede crear leyes para garantizarles los beneficios sociales comunes a todos (puestos de trabajo, vivienda, salud, etc.). La persona es digna de respeto, de derechos y de deberes, y no una tendencia sexual que puede descansar sobre bases problemáticas.

Según encuestas serias, la homosexualidad afectaría a un 3 o 4% de la población mundial (Cf. encuesta Spira France 1992). Sin embargo, la homosexualidad se ha convertido en un envite político y sus designios una prioridad. Cuando asociaciones homosexuales se topan con argumentaciones que no pueden discutir, el argumento de propaganda más utilizado es el de la homofobia, una palabra fetiches que impide cualquier reflexión y estigmatiza a quien piensa distinto sobre la homosexualidad. No está de sobra reflexionar en cuántas injusticias se han cometido desde hace tantos años en nombre de la homofobia.

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 10:57 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Después de las violentas reacciones suscitadas en varios países de mayoría islámica tras la tergiversada interpretación mediática del discurso pontificio al mundo de la cultura en la universidad de Ratisbona, el 12 de septiembre de 2006, se evidenció la necesidad de un diálogo auténtico entre el mundo católico y el islámico.

Del 4 al 6 de noviembre de desarrolló en el Vaticano el primer encuentro del Fórum Católico-Musulmán nacido a raíz de la carta abierta que el 13 octubre de 2007, con ocasión del final del Ramadán (Eid-al-Fitr), dirigieran a Benedicto XVI y a otros representantes cristianos, 138 líderes musulmanes de 43 países distintos.

La carta de los intelectuales musulmanes (titulada “Una palabra común entre nosotros y vosotros”) se centraba en tres convicciones compartidas: “Dios es único, Dios nos ama y nosotros debemos amarle, y Dios nos llama a amar al prójimo”.

“Se trata de un texto muy interesante porque representa un documento nuevo, ya que procede sea de musulmanes sunitas que chiítas. Es un documento no polémico, con numerosas citas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento”, señaló el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Inter-religioso a varias agencias informativas (Cf. ACI prensa 12 de octubre de 2007). También aseveró que las afirmaciones contenidas en la carta son “un signo esperanzador porque demuestra que la buena voluntad y el diálogo pueden vencer a los prejuicios. Es un enfoque espiritual del diálogo inter-religioso que yo definiría como diálogo de espiritualidades”.

En septiembre de 2007, el periódico Le Monde (Cf. Jean-Louis Tauran, le Monsieur Islam du Vatican; 14.09.2007) publicó una significativa radiografía del purpurado francés con declaraciones interesantes que manifestaban su punto de vista respecto al diálogo con los musulmanes. Como recogía el diario Le Monde, el cardenal Tauran no cree en un diálogo teológico-doctrinal entre cristianos y musulmanes sino en un “diálogo existencial”, sin ceder al relativismo ni a la intolerancia. Posiblemente esto explique los dos anexos que la Santa Sede logró colocar como añadidos al tema general del reciente encuentro bilateral entre católicos y musulmanes en el Vaticano, cuyo tema central fue “Amor a Dios, amor al prójimo” (los anexos que se añadieron fueron: los fundamentos teológicos y espirituales y la dignidad humana y el respeto recíproco).

Por su parte, Benedicto XVI respondió a la carta de los líderes musulmanes, a través del secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone, con una carta dirigida al príncipe jordano Ghazi bin Muhammad bin Talal, presidente del Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, y uno de los firmantes de la carta: “Sin ignorar o disminuir nuestras diferencias en cuanto cristianos y musulmanes, podemos y debemos mirar a aquello que nos une, el hecho de creer en el único Dios, el benevolente Creador y Juez universal que al fin de los tiempos juzgará a cada uno según sus acciones. Todos estamos llamados a dedicarnos a Él y a obedecer su voluntad” (Cf. Risposta del Papa alla lettera aperta di 138 leader religiosi musulmani, 19 de noviembre de 2007).

De hecho, fue la carta-respuesta la que propuso organizar formalmente un encuentro de trabajo entre la delegación de los firmantes y el Pontificio Consejo para el Diálogo Inter-religioso, con la cooperación de algunos Institutos especializados (como el Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos y la Pontificia Universidad Gregoriana).

La Lectio Magistralis de Ratisbona planteó la necesidad de un diálogo

Después de las violentas reacciones suscitadas en varios países de mayoría islámica tras la tergiversada interpretación mediática del discurso pontificio al mundo de la cultura en la universidad de Ratisbona, el 12 de septiembre de 2006, se evidenció la necesidad de un diálogo auténtico entre el mundo católico y el islámico. En un inicio de poco sirvieron las palabras de Benedicto XVI en el Ángelus del 17 de septiembre del mismo año cuando confesaba que estaba “vivamente afligido por las reacciones suscitadas por un breve pasaje de mi discurso en la Universidad de Ratisbona, considerado ofensivo para la sensibilidad de los creyentes musulmanes, mientras que se trataba de una cita de un texto medieval, que de ningún modo expresa mi pensamiento personal”.

En este marco, la carta de los líderes musulmanes vino a ser como una gota de agua en medio del desierto. Pero el precedente inmediato de un diálogo constructivo se remonta al 22 de agosto de 2007. En un ambiente ya menos tenso, hebreos, cristianos y musulmanes reflexionaron sobre la Lección Magistral del Papa en Ratisbona durante el encuentro titulado “Dios salva la razón”, dentro del marco del Meeting de Rímini. Por la parte musulmana intervinieron relatores como Wael Farouq, docente de ciencias islámicas de la facultad copto-católica de El Cairo; Sari Nusseibeh, presidente de la universidad Al Quds de Jerusalén; y Joseph H. Weiller, por la parte hebrea, del European Union Jean Monnet Chair.

En opinión de Farouq, la Lección de Ratisbona fue una manera de profundizar y hacer conocer la relación entre fe y razón en el mundo árabe. Por su parte, Nusseibeh reconoció que “el problema tocado por Benedicto XVI no tiene que ver con la razón en cuanto tal, sino con la racionalidad que significa vivir con moderación” la propia fe. “No existen religiones fanáticas, existen personas fanáticas”, precisó. Este curso supuso un paso adelante en el diálogo inter-religioso sobre el tema de la relación entre fe y razón dentro de la religión.

Otras cumbres, encuentros y declaraciones islámico-católicas

Al Fórum Católico-Musulmán le han precedido otros encuentros que han servido de apoyo y preparación. Ya en una entrevista al L´Osservatore Romano (Cf. 30.12.2007), el cardenal Jean-Louis Tauran refirió que “todo el 2008 se presentaba rico en reuniones”.

En febrero de 2008 tuvo lugar un encuentro en la universidad egipcia de Al-Azhar. También hubo acercamientos del Pontificio Consejo para el Diálogo Inter-religioso con la World islamic call society de Libia y con el Royal Institute for inter-faith Studies de Amán, Jordania.

Sin embargo, fue hasta el 5 de marzo de 2008 que se hizo oficial la creación del Foro Católico-Musulmán. La nota de prensa emitida y firmada conjuntamente por el cardenal Tauran y el jeque profesor Abdal Hakim Murad, decía: “Para desarrollar ulteriormente el diálogo católico-musulmán, los participantes acordaron establecer el Foro Católico-Musulmán y organizar el primer seminario del foro en Roma del 4 al 6 de noviembre de 2008. Participarán 24 líderes religiosos y profesores de cada una de las dos partes (…) Los participantes serán recibidos en audiencia por Su Santidad Benedicto XVI”.

La institución del Foro Católico-Musulmán fue catalogada de histórica por el presidente del dicasterio para el diálogo entre las religiones de la Santa Sede (Cf. L´Osservatore Romano, 30.12.2007). ¿Realmente lo es? Sí pues es la primera ocasión que el Vaticano puede establecer diálogo con una amplia mayoría de representantes musulmanes de las dos principales tendencias (sunnies y chiíes). Ya desde antes, el Pontificio Consejo para el Diálogo Inter-religioso había secundado iniciativas de coloquios con pequeños grupos, las más de las veces de una u otra tendencia por separado.

En esa línea, el Comité Islámico-Católico celebró su XIV encuentro en el Vaticano, del 11 al 13 de junio de 2008. El tema central abordado fue “Cristianos y musulmanes, testigos del Dios de la justicia, de la paz y de la compasión en un mundo que sufre violencia”. Presidió por la parte católica el cardenal Jean-Louis Tauran, y por la musulmana, el profesor Hamind bin Ahmad Al-Rifaie, presidente del Foro Islámico Internacional para el Diálogo (Yeda, Arabia Saudita). El encuentro fue importante pues se llegaron a acuerdos bilaterales como el reconocimiento de que 1-de la dignidad intrínseca de cada ser humano se derivan derechos y deberes fundamentales, 2-la justicia es una prioridad en nuestro mundo, 3-la paz es un don que exige el compromiso de todos, en particular de los creyentes; 4- la religión contribuye, si se practica auténticamente, a la promoción de la fraternidad y de la armonía en la familia humana.

Del 28 al 30 de abril de 2008 se celebró el VI Coloquio entre el Pontificio Consejo para el Diálogo Inter-religioso y el Centro para el diálogo inter-religioso de la Organización para la Cultura y Relaciones Islámicas de Teherán (chií). El tema central fue “Fe y razón en el cristianismo y en el islam”, desglosado en tres subtemas (1-Fe y razón, ¿qué relación?, 2-Teología como investigación en la racionalidad de la fe y 3-Fe y razón confrontada con el fenómeno de la violencia). Los participantes llegaron a acuerdos comunes sobre los temas tratados y acordaron una reunión dentro de dos años en Teherán.

Otra cita inter-religiosa, fue la que se tuvo en la capital española del 16 al 18 de julio de 2008. Nacida como iniciativa del rey de Arabia Saudita, estuvo organizada por la Liga del Mundo Árabe (www.themwl.org) y participaron más de doscientos representantes del cristianismo, el islam y el hebraísmo. Al final se articuló la Declaración de Madrid, un documento que reconoce “el origen único de la raza humana y la igualdad de todos los hombres, sin distinción de color, raza o cultura”.

La Declaración reconoce a la familia como el fundamento de la sociedad y su piedra angular, por ello pide su tutela y seguridad. A su vez, la Declaración de Madrid individua en el terrorismo “uno de los obstáculos más grandes para el desarrollo del diálogo y de la convivencia” y “un fenómeno global que exige esfuerzos internacionales para contrarrestarlo”. Por último, la Declaración invita a la Asamblea General de las Naciones Unidas a utilizar las conclusiones de esta conferencia para dar impulso al diálogo entre los seguidores de todas las religiones, organizando una sesión especial para el diálogo.

Más gestos

El cambio en ese clima de las relaciones entre católicos y musulmanes también ha tenido otros puntos a favor.

Benedicto XVI recibió en audiencia en el Vaticano al rey Abdullah de Arabia Saudita, el 6 de noviembre de 2007. La sala de prensa de la Santa Sede comunicó que el Pontífice y el rey saudí “reafirmaron el compromiso a favor del diálogo intercultural e inter-religioso, cuya finalidad es la convivencia fructuosa y pacífica entre personas y pueblos, y el valor de la colaboración entre cristianos, musulmanes y judíos para la promoción de la paz, de la justicia y de los valores espirituales y morales, especialmente para reforzar a las familias” (Cf. boletín telemático Vatican Information Service, 6.11.2007).

Muchos medios de comunicación valoraron positiva y esperanzadoramente la visita del rey Abdullah pues entre el Vaticano y Arabia no existen relaciones diplomáticas y es bien conocida la situación de los cristianos en aquel país.

Por su parte, el gran muftí de Siria, Ahmad Badr El Din, invitó a Benedicto XVI a visitar su país con motivo del año paulino, el pasado mes de julio de 2008. “Lo que quisiera decir al Santo Padre es que en este momento Damasco es la capital de la cultura árabe y al mismo tiempo es la capital del Año de san Pablo” refirió a un grupo de periodistas que participaban en un viaje organizado por la Obra Romana de las Peregrinaciones teniendo como marco el año dedicado a san Pablo.

El gran muftí quitó peso a las reacciones que suscitó el discurso Papa en Ratisbona y declaró: “En el fondo, entre religiosos, intelectuales, no hay pelea sino diálogo y discusión. Y yo espero que el Santo Padre tenga un papel fundamental en la paz del mundo”.

Resoluciones del Fórum Católico-Islámico

¿A qué acuerdos llegaron y qué consecuencias se pueden esperar de este foro? Al concluir el fórum el pasado 6 de noviembre, se hizo público un comunicado en el que representantes de ambos grupos hacen una declaración común reivindicando la dignidad y el valor de la persona humana, indistintamente de su sexo, religión o procedencia. En el apartado número uno, de los quince que tiene el documento, se muestra como la concepción de un Dios fuente de amor es compartida por ambas religiones. Para los cristianos, ese amor se muestra en Cristo, y es inseparable del amor al prójimo. Para los musulmanes, el amor es un “poder eterno trascendente que dirige y transforma el respeto humano mutuo”, y emana de Dios.

Al recibir en el Vaticano a los participantes en el Foro, Benedicto XVI inició valorando positivamente la carta de los 138 líderes musulmanes y ponderando el gran interés que despertó el seminario. Refiriéndose a los temas concretos abordados declaró: “El tema del Foro «Amor a Dios, amor al prójimo: la dignidad de la persona humana y el respeto mutuo», subraya todavía más los fundamentos teológicos y espirituales de una enseñanza central en nuestras respectivas religiones. (...) Estamos llamados a compartir con los otros el amor que Dios derrama sobre nosotros sin mérito por nuestra parte".

En este sentido, el Papa alentó en su discurso a “cooperar en la promoción del respeto auténtico de la dignidad de la persona humana y de sus derechos fundamentales, aun cuando nuestras visiones antropológicas y nuestras teologías lo justifiquen de formas diferentes".

Por eso mismo, el Santo Padre recalcó que “Sólo si reconocemos el papel central de la persona y la dignidad de cada ser humano, respetando y defendiendo la vida, que es un don de Dios, igualmente sagrado para los cristianos y para los musulmanes, encontraremos los puntos en común para construir un mundo más fraternal en el que las confrontaciones y las diferencias se arreglen pacíficamente y se neutralice el poder devastador de las ideologías"

Por último, Benedicto XVI lanzó un reto común para “demostrar, con nuestras palabras y por encima de todo con nuestros hechos, que el mensaje de nuestras religiones es indefectiblemente un mensaje de armonía y de entendimiento mutuo. Es esencial que lo hagamos, porque de lo contrario debilitaríamos no solo la credibilidad y la eficacia de nuestro diálogo, sino también nuestras religiones […] "Aunemos nuestros esfuerzos -concluyó el pontífice- (...) para superar todos los malentendidos y desacuerdos. Tenemos que decidirnos a superar los prejuicios pasados y a corregir la percepción, a menudo distorsionada del otro, que pueden crear todavía hoy dificultades en nuestras relaciones. Trabajemos juntos para educar a todas las personas, sobre todo a los jóvenes, en la construcción de un futuro común".

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 08:42 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Quien pensaba que la persecución anticristiana era cosa del pasado se quedará impactado al conocer la realidad. Tanto física como ideológica, la cristianofobia es un hecho. Lo pone de manifiesto esta investigación.

El título del vídeo es “Todo es vanidad. Homenaje a Javier Krahe”, y se proyectó en el programa Lo+Plus, de Canal Plus de España, el 15 de diciembre de 2004. Ahí se enseñaba cómo cocinar un crucifijo. La secuencia de imágenes muestran cómo se desprende la imagen de Cristo de la cruz, cómo se le unta mantequilla, cómo se le deposita en una bandeja y cómo se le introduce en el horno. El culmen del escarnio es cuando, hacia el final, aparece la mofa “al tercer día sale solo”, frase acompañada de una imagen donde el Cristo sale del horno arrastrado por un hilo.

El hecho anterior supuso un clímax mordaz en la ola de insultos y vituperios que de manera gratuita se venían dando desde hace no pocos años contra el cristianismo en varios países del mundo. Dos años después, tras la virulenta reacción del mundo islámico ante la publicación de las caricaturas sobre Mahoma en el Jyllands-Posten, quedó claro que había religiones con las cuales no se podía jugar. Sin embargo, el catolicismo, el cristianismo en general, no formaban parte de las religiones respetadas.

Dios fuera de instituciones, fiestas sin sentido y trivialización de lo sagrado

Luego de considerar el aborto como un derecho humano, y ante la negativa católica de seguirla apoyando económicamente, la secretaria general de Amnistía Internacional, Kate Gilmore, arremetió contra la Iglesia Católica en 2008 al declarar que “pone en peligro nuestro trabajo en derechos humanos”. “Nuestros propósitos convocan a la ley y al Estado, no a Dios”, agregó Gilmore. Así, mientras la Iglesia persiste en resguardar los derechos inalienables de todos los seres humanos, incluso de los no nacidos, Amnistía Internacional (fundada en 1961 por el católico Peter Benenson) expulsa su matriz confesional de sus principios.

En julio de 2007, Andreas Herren, jefe de prensa de la FIFA, anunció que a la prohibición de eslóganes y publicidad religiosa en la vestimenta de los jugadores, se añadía ahora la prohibición de cualquier tipo de mensaje religioso en los campos de juego. El jugador que viole la norma será sancionado y también el equipo. De esta forma, la FIFA expulsa a Dios de las canchas.

Munich fue la ciudad sede de los premios MTV Europa en 2007. ¿Qué tiene que ver esta premiación con un día feriado de carácter religioso como el 1 de noviembre? Fue la pregunta que se hicieron en el arzobispado de esa ciudad y por lo cual pidieron al alcalde muniqués que el evento se trasladara a un día en que no coincidiera con el festejo religioso. La respuesta fue negativa. Quedó manifestado que otra forma de banalizar es ignorar el sentido último de lo que se conmemora y por lo cual se dan días de asueto. Como reportó ACI Prensa, de acuerdo a la ley bávara, el día de todos los santos “es un día de calma” en el que el entretenimiento público debe permitirse si “respeta el carácter serio de ese día” o solo si se permite por “razones importantes”.

En Malasia el diario Makkal Osai publicó a finales de agosto de 2007 una caricatura que mostraba a Jesucristo con cigarro en mano y la leyenda: “si alguien los reprende por sus errores, entonces el cielo los espera”. Tras la presión por parte de varios sectores de la población malasia, el director del diario, S.M. Periasamy, pidió disculpas públicas y arguyó que no sabía del cigarro que aparecía en la imagen. El arzobispo de Kuala Lumpur, monseñor Murphy Xavier Pakiam, dijo que la caricatura era “una desacralización y hace daño a los sentimientos religiosos de los católicos”. Sin embargo, aceptó las disculpas del director del periódico.

En Estados Unidos la trivialización de lo sagrado también se ha dejado sentir. Bill Donohue, presidente de la Liga Católica anti difamación, deploró en noviembre de 2007 las fotos del álbum Blackout de la cantante Britney Spears pues aparece de una manera inapropiada junto a un confesionario. Del otro lado del confesionario está un hombre vestido de sacerdote.

En febrero de 2008 salió a la luz en Alemania el libro “¿Cómo llego a Dios?”, de Michael Schmidt. En él se ridiculiza al cristianismo. La ministra para la familia, Ursula von der Leyen, pidió que se incluyera el texto en la lista de libros peligrosos para menores. La cadena de televisión Deutsche Welle informó que en el texto se insinúa que un pálido y obeso cerdito es un obispo que está relacionado con el abuso de menores. Schmidt ha contestado declarando que “no ridiculizo a las religiones, son ridículas en sí mismas”.

Mientras tanto, el senado brasileño tiene en trámite un proyecto de ley (aprobado sin debate en su totalidad en la Cámara de Diputados) que promueve la homosexualidad y prohíbe las enseñanzas cristianas respecto al tema, bajo la escusa de combatir la discriminación. El proyecto pena, hasta con tres años de cárcel, “negar o excluir en cualquier sistema educativo de selección, la contratación o promoción de profesionales o funcionarios que participen de actos homosexuales”. Así, los seminarios católicos no podrían impedir el ingreso de candidatos que se confiesen y practiquen abiertamente la homosexualidad. Además, también quedaría sancionada con cárcel cualquier expresión de orden moral, ético, psicológico, filosófico, antropológico, o de cualquier otro tipo, que cuestione las prácticas homosexuales.

Iglesias para mezquitas y cierre de casas de adopción confesionales

El vice alcalde de Anversa, en Bélgica, Philip Heylen, ha llevado más allá la propuesta que formulara hace algunos meses sobre la posibilidad de convertir algunas iglesias católicas en supermercados. Ahora, en un alarde de apertura inter-religiosa, invita a transformar históricas iglesias en mezquitas que permitan rezar a los musulmanes. De esta manera, los mahometanos tendrían espacios que hasta el presente estaban reservados a los católicos. “Ante el creciente número de islámicos, las mezquitas que hay no son suficientes y la comunidad reclama desde hace años la construcción de nuevos lugares de culto. Mientras el número de fieles musulmanes crece –dice Heylen– el de los católicos practicantes va en caída”. El portavoz de la Conferencia Episcopal Belga, Eric de Beukelar, afirmó que la propuesta no ha sido bien acogida por los belgas nativos: algunos están convencidos de que esa transformación requeriría mucho dinero y otros temen que se provoquen rencores y resentimientos causando tensiones en la comunidad flamenca.

En junio de 2008, el Von Hügel Institute de la universidad de Cambrigde, presentó el informe Moral, but no compass-Government, church, and the future of welfare (Moral pero sin brújula-Gobierno, iglesia y el futuro del bienestar) donde se reporta una significativa falta de comprensión e interés por parte del gobierno inglés en la aportación actual o potencial de la iglesia a la esfera pública. Una manifestación concreta de esta falta de atención ha sido la medida adoptada por el gobierno que obliga a las agencias de adopción católicas, a dar niños a parejas homosexuales, de acuerdo con la ley de igualdad de 2006. El 6 de junio, Catholic Herald anunció que la agencia de la diócesis de Salford cerraría por este motivo. Otra agencia, la Catholic Children´s Society, que ha brindado servicios de adopción desde 1886 y es de las más importantes en el país, también adoptará esta medida. En palabras de Jim Dobbin, miembro del parlamento, “El gobierno lamentará el día que persiguió esta línea de acción. Ha sido un ataque laicista a la Iglesia católica”.

España, tierra de persecución

Posiblemente sea España el país europeo donde la Iglesia católica padezca la persecución más sañuda. En un artículo titulado “En torno a la educación para la ciudadanía”, publicado en el periódico El País –de marcada línea anti cristiana– en agosto de 2007, el socialista Gregorio Peces Barba amenazó a la Iglesia con sufrir consecuencias en caso de no guardar silencio por su postura a favor de los padres de familia que se oponen a la imposición de ideologías en las escuela, como la de asignatura de educación para la ciudadanía: “No pueden ni deben seguir por ese camino ni tensar tanto la cuerda –se refiere a los obispos y católicos en general–. Son responsables de la agitación que impide la paz social y beligerante contra cualquier progreso […] Si este nuevo clima no se consigue, habrá que abordar el tema de la acción y de la situación de la Iglesia y establecer un nuevo estatus, que les sitúe en su sitio […]”. Al señor Peces Barba se le considera el ideólogo del anticlericalismo socialista del gobierno español actual.

En una conferencia sobre “Cristianismo y literatura” desarrollada en España en 2007, el escritor y Premio Cervantes 2002, José Jiménez Lozano, señaló que tanto en España como en Europa se agudiza en los escritores el eco de principios dominantes, “una especia de ideario colectivo que viene dado desde los centros de poder” y que se caracteriza por “una transgresión y una banalización” concentrada en gran medida en la intensión de “hacer tabla rasa del cristianismo”. Ya lo decía también el ex presidente del parlamento europeo, el polaco Marek Jurek, “a la luz de la nueva moral, el cristianismo es algo sospechoso […] Hay millones y millones de personas que han crecido en los valores cristianos y tienen derecho a seguir viviendo en ellos. En cambio, si hacerlo es digno de sospecha, es que no hay libertad” (Cf. diario El Correo/ España, 19-04-2008).

La religión en Cataluña es vista como sospechosa. Allá la Dirección de Asuntos Religiosos ha promovido un proyecto de ley sobre centros de culto o de reunión con fines religiosos. Como explicó la asociación E-cristians, el texto es una “barbaridad jurídica” que afecta a las parroquias y puede llegar incluso a cerrarlas. “Hay artículos que entran en conflicto director con los acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede”, afirman. De hecho, todo el artículo 1 y 4 son contrarios a la libertad de culto. “El proyecto parece inspirado en algunos reglamentos que regulan discotecas o salas de fiesta. Aplicando a las parroquias y tal como está redactado, el resultado es que cualquier alcalde puede cerrar en su ciudad cualquier parroquia, iglesia o centro de catequesis”, informó ForumLibertas.com.

Y también el crucifijo es visto con recelo. La proposición del partido político español, Izquierda Unida, para suprimir el crucifijo y la Biblia en las tomas de posesión del gobierno en España, encontró acogida en los miembros de los partidos BNG gallego y el PNV vasco. Si bien es cierto que la iniciativa no prosperó, sí es verdad que ha quedado manifestada, una vez más, la tirria que contra el catolicismo se está viviendo en la península ibérica.

Por los mismos días (finales de mayo de 2008) el programa de televisión español “Salvados por la Iglesia”, que emite el canal de televisión La Sexta, violó el artículo 525 del Código Penal español al ofender el sentimiento religioso de muchos españoles. En el programa de la cadena de Mediapro se burlaron de la figura de Benedicto XVI y del proceso que sigue la Iglesia para canonizar a los beatos. En otra emisión, una persona completamente alejada de la Iglesia se reviste con hábitos sagrados, una pareja entra a una catedral y se burlan en ella y además entrevistan a un obispo para luego viciar las respuestas durante el programa.

Amparada por ese clima anticlerical, la federación internacional de ateos realizó su primer congreso en la ciudad española de Toledo, del 7 al 9 de diciembre de 2007. Durante ella se presentó la exposición pornográfica y blasfema “Sanctorum”, con imágenes de Cristo, la Virgen María y de los santos, sin que las autoridades locales hicieran nada por impedir la lesión de los sentimientos religiosos de los creyentes.

Mas no ha sido todo. La pasada marcha del así llamado orgullo gay 2008, evento donde desfilan numerosos homosexuales y lesbianas, se caracterizó por la agresión abierta contra la Iglesia católica. En el desfile se pudieron observar a numerosas personas vestidas de monjas, sacerdotes, obispos, Papa o de la Virgen María, combinados con objetos sexuales, así como leyendas hirientes contra la fe cristiana.

Las calumnias personales también son una constante

Las calumnias personales también han estado a la orden del día en esta ola de nuevas formas de persecución religiosa. El cardenal arzobispo de Ciudad de México fue acusado de supuesto encubrimiento de un sacerdote que habría cometido un abuso sexual. Tras una resolución en las cortes de Estados Unidos, que ni siquiera tenían facultad de juzgar a un extranjero, el cardenal quedó limpio de cargos y salió a flote el interés escondido que tenía el denunciante: obtener una cuantiosa suma de dinero en base a esta calumnia.

Juan Pablo II y Madre Teresa de Calcuta también han sido presas de la manipulación, aun y a pesar de su benemérita obra, de su vida ejemplar y estar muertos. En septiembre de 2007 la agencia Associated Press (AP) hizo eco de las declaraciones de fuentes vaticanas que desmentían las afirmaciones injustificadas de una médica italiana en torno a un artículo aparecido en la revista Micromega sobre un “suicidio asistido” de Juan Pablo II (Cf. La dolce norte di Karol Wojtyla, MicroMega 5/2007). La doctora Lina Pavanelli, sin haber tenido acceso nunca al historial clínico del difunto Pontífice, lo acusó de morir en un presunto caso de eutanasia.

Con motivo del décimo aniversario de la muerte de la beata Teresa de Calcuta, el padre Brian Kolodiejchuk, M.C., postulador de la causa de canonización, publicó el libro «Madre Teresa: Ven, sé mi luz» con cartas y escritos inéditos de la religiosa albanesa. En algunas de las cartas que madre Teresa dirige a su director espiritual y a algunas religiosas, les abre las dificultades que experimentó en su vida espiritual por varios años. Distintos medios de comunicación hicieron eco de la polémica suscitada por la revista Times y pusieron en duda la posibilidad de que la ya beata Teresa de Calcuta pudiese ser proclamada santa. “Todo comenzó con una entrevista que me hicieron en The Times, que para ser sincero, era correcta. El problema llegó cuando otros medios en busca de titulares y no de contenidos verdaderos, descontextualizaron frases con el objetivo de vender diciendo que la Madre Teresa no tenía fe”, afirmó el padre Brian en una entrevista concedida al Servicio de Información Católica de España (Cf. 11-09-2007).

Benedicto XVI también ha sido sujeto de la intolerancia religiosa. El jueves 17 de enero de 2008, el Papa tuvo que abdicar de pronunciar una lección e inaugurar el curso académico en la Universidad romana de La Sapienza. Un reducido grupo de estudiantes y profesores boicotearon la visita pontificia ocupando el rectorado y haciendo insegura la visita de Benedicto XVI. El origen del conflicto fue una cita ajena al Papa, sobre Galileo, que el entonces cardenal Ratzinger leyó sin asumirla en 1990. Los extremistas la utilizaron como bandera. Para la periodista y escritora italiana, Eugenia Roccella “Es un escándalo el que una institución cultural, que debería educar a los jóvenes en los valores de la verdadera laicidad, la tolerancia, la democracia y el respeto recíproco, suceda algo así”. “El Papa ha ido a todas partes del mundo, y sólo en Italia, en la universidad, no puede hablar. Es verdaderamente la degradación de toda forma cultural”, puntualizó.

Iris Robinson, esposa del primer ministro norirlandés y diputada del Democratic Unionist Party, está siendo perseguida por sus convicciones cristianas. En una entrevista para la BBC Radio Ulster, declaró sin tapujos que la homosexualidad “no es natural y mis convicciones cristianas me dicen que es una abominación”. Tras la declaración, la policía le ha estado investigando acusada por “crimen de odio”. Los sodomitas le exigen, además, una rectificación, mientras que otros diputados están promoviendo su remoción del comité de salud del parlamento. “No, no voy a rectificar ni a pedir disculpas –contestó Iris–. Estoy defendiendo la palabra de Dios. Creo que en estos momentos hay una caza de brujas para detener o impedir que los cristianos ejerzan la libertad de expresión”.

Algunos medios de comunicación anticristianos, masones y falsas católicas

La llamada biblia del capitalismo, el semanario The Economist, es otro de los medios de comunicación de arraigada tradición anti católica. En un artículo del 21 de julio de 2007, dedicado a la diplomacia vaticana, exigía a la Iglesia católica “renunciar a su especial estado diplomático y definirse por lo que es, la más grande organización no gubernamental del mundo”. Unas semanas más tarde, el 9 de agosto, el jefe de la diplomacia vaticana, Mons. Dominique Mamberti, secretario para las relaciones con los Estados, dio una entrevista al diario italiano Avvenire. En ella replicó a la invitación del semanario: “Ciertamente no es una invitación que se pueda aceptar. Ella nace quizá de una comprensión no exacta de la posición de la Santa Sede en la comunidad internacional: posición que se remonta a los exordios de la comunidad internacional misma y que se ha venido consolidando sobre todo desde finales del siglo XIX”.

En un libro de reciente aparición (El secreto masónico desvelado, Libros Libres 2007), el periodista español José Antonio Ullate ayuda a comprender la verdadera esencia de la sociedad secreta que tanto ha perseguido a la Iglesia. Cuestionado sobre la influencia de la masonería en la sociedad actual (Cf. ZENIT, 19 de octubre de 2007) declaró: “Si nos referimos a la masonería como “organización” creo que hoy su influencia social no es muy grande, e incluso hay que decir que está en franca decadencia […] En cambio, si nos fijamos en los principios intelectuales de la masonería, es decir, en la masonería como “doctrina”, no hay duda alguna de que la masonería no sólo tiene una gran influencia social, sino que sus principios han adquirido una difusión casi universal. Todos nosotros estamos influidos por las doctrinas de la masonería: por el naturalismo filosófico y el laicismo político”.

Y como muestra basta un botón: en julio de 2007, un grupo de funcionarios y políticos italianos acusaron a sectores radicales y masones, como autores de las amenazas de la Comisión Europea de investigar supuestas ventajas fiscales de la Iglesia Católica en Italia. El ministro de infraestructuras de Italia no dudó en denunciar esta acción como “una instrumentalización política para poner obstáculos a aquellos que hacen el bien”.

También en Italia, el pasado mes de junio de 2008, se quiso salpicar a la Iglesia relacionando a uno de sus pastores con un secuestro. Orlandi, hija de un empleado del Vaticano, fue secuestrada cuando se dirigía a la escuela de música en 1983. Su desaparición sacudió a la opinión pública italiana pues el secuestro se lo atribuyó el Frente de Liberación Turco, quien pidió la liberación de Ali Agca, agresor de Juan Pablo II. La oficina de prensa de la Santa Sede emitió un comunicado donde se sorprende de la “grandísima divulgación periodística de informaciones reservadas, sin ser sometidas a verificación alguna, provenientes de un testimonio de un valor sumamente dudoso”. Y agrega: “se difunden acusaciones infamantes, sin fundamento, sobre monseñor Marcinkus, fallecido desde hace tiempo, quien no puede defenderse”.

En continuidad con su tendencia de prejuicio anticristiano (véase nuestro artículo en el siguiente enlace), a mediados de agosto de 2007 la cadena inglesa BBC acusó al Vaticano y a la CIA de haber modificado y alterado artículos en la enciclopedia on line Wikipedia (sobre Gerry Adams, líder del Sinn Fein, partido republicano católico de Irlanda del Norte). En declaraciones para la agencia italiana AGI, el vocero de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, S.I., dijo que como todos están de vacaciones y no hay nada que informar, se buscan tonteras. El vocero consideró “absurdo imaginar que una iniciativa de ese tipo pueda ser tomada en consideración”. En la Semana Santa de 2008, la BBC produjo y transmitió la miniserie The Passion. En la producción, nada fiel al Evangelio, se ve a un Judas angustiado por su deslealtad a Jesucristo y Caifás, un Pilato que lucha por manejar las aspiraciones sociales de su esposa y su carrera… Se exonera de culpa a los implicados, en una palabra.

En Monterrey, México, dos “periodistas” del diario Milenio profanaron el sacramento de la confesión en abril de 2008. Fingiendo ser penitentes, y engañando a sacerdotes de siete templos, se “confesaron” de los pecados de robo y adulterio para luego revelar las penitencias en un reportaje vil que incluía los diálogos sostenidos. Los sujetos sólo han imitado prácticas que tristemente también se han realizado en Italia y Chile. “Hubiese sido más fácil que los reporteros se acercaran al sacerdote para preguntar lo que pasa en esos casos, a que fingieran una confesión, porque también se está lastimando la integridad de los fieles, los fieles respetan el sacramento y lo que se hizo en esta investigación no fue respetar el sacramento”, declaró el vocero de la arquidiócesis de Monterrey.

Una organización feminista que se hace pasar por católica (católicas por el derecho a decidir), publicó el 25 de julio una carta abierta al Papa en diarios estadounidenses e italianos contra el 40 aniversario de la encíclica Humanae Vitae. La encíclica de Pablo VI sentó un precedente magisterial en la defensa y auténtica interpretación de la vida y de la sexualidad. Pero las falsas católicas sostienen, erróneamente, que la Humanae Vitae es la “piedra angular de la política de oposición a la anticoncepción propia de la jerarquía católica”. Contrastantemente, Thomas Euteneuer, presidente de Vida Humana Internacional, anunció la “Declaración de apoyo del Clero a la Humanae Vitae”. “Es nuestro deseo y propósito decirle al mundo que no silenciaremos este encíclica ni sus enseñanzas. Tampoco estaremos inertes cuando las predicciones de Pablo VI sobre la degradación cultural y espiritual se manifiestan a nuestro alrededor en matrimonios rotos, familias devastadas y una perniciosa inmoralidad”, declaro el presidente de VHI.

Otras religiones no se han quedado atrás

Pero la persecución no sólo ha venido de grupos políticos, también de miembros de otras religiones. En una carta pastoral de finales de enero de 2008, el arzobispo de Denver, Mons. Charles J. Chaput, denunció a la organización judía Liga Anti Difamación de estar detrás del proyecto de ley HB 1089 que obligaría a las entidades de caridad católica a contratar personas con creencias religiosas o prácticas morales contrarias al pensamiento católico. “Muchos no católicos trabajan en Catholic Charities, pero las posiciones más importantes de liderazgo obviamente requieren de católicos fieles y practicantes para que se mantenga su identidad”, afirma el prelado. Ya en 2007 se había impulsado, en el Estado estadounidense de Colorado, una ley que pretendía incluir la orientación sexual y la religión como elementos por los cuales una organización religiosa no podía discriminar. En el pasado, la Liga Anti Difamación se opuso ferozmente a la distribución de la película La Pasión de Cristo.

En Costilla Country, también en el Estado de Colorado, cuatro proselitistas mormones profanaron una iglesia católica. Los mormones decapitaron una estatua y cometieron otros actos sacrílegos como colocar el libro mormón encima del altar e imitar el ceremonial católico con un joven listo para el sacrificio. Los misioneros mormones tomaron fotos y luego las subieron al portal photobucket.com. Los hechos sucedieron en agosto de 2006.

El canal árabe de televisión palestina, Al-Aqsa, transmitió las declaraciones nada amistosas del ex ministro de asuntos religiosos de Jordana, jeque Ali Al-Faqir, donde afirmaba que van a “conquistar Roma, como Constantinopla fue conquistada una vez, y como lo será conquistada de nuevo”. “Debemos declarar que Palestina, desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo, es una tierra islámica, y que España –Al-Andalus– es también tierra del islam. Las tierras islámicas que fueron ocupadas por los enemigos una vez más se convertirán en islámicas”, señaló también.

La persecución no es sólo ideológica

Pero aún en pleno siglo XXI la persecución al modo de la Roma Imperial de inicios de nuestra era, de los totalitarismos y dictaduras nazista y rusa, sigue repitiéndose. Incluso con más saña.

En enero de 2007 se introdujo una ley anticonversiones en el Estado de Himachal Padresh, India. En otros Estados como Rajastha, Gujarat, Madhya Padresh y Chattisgarh, todos gobernados por el Partido Bharatiya Janata Party (BJP), se castiga la conversión desde el hinduismo, aunque no está legislada.

Pero tal vez no se había vivido ninguna de ola de violencia contra los cristianos en India, como la que han comenzado a vivir desde el mes de agosto de 2008. La agencia Fides ha reportado la quema de cristianos así como la destrucción de conventos, seminarios, hogares y centros de culto y acogida como orfanatos y geriátrico en el estado de Orisa. Incluso la catedral de la diócesis de Jabalpur, ubicada en el estado de Madhya Pradesh (India central), fue completamente destruida tras ser abrasada por las llamas provocadas por un grupo de extremistas. Las autoridades siguen sin hacer nada.

Según declaraciones de Andrea Morigi, periodista del diario italiano Libero, director de Radio María y coordinador del informe sobre libertad religiosa de Kirche it not desde 1999, rezar o leer la Biblia en Arabia Saudita es un delito grave penado con cárcel, confiscación de bienes y repatriación inmediata, en caso de ser extranjero. Convertirse al cristianismo en Irán, una parte de Sudán y Mauritania, está penado con la muerte, mientras que en Pakistán se pierde la tutela de los hijos y el derecho de herencia en caso de convertirse.

En Nepal, donde tras 239 años de teocracia hindú, se ha depuesto al rey, los maoístas han incluido en el nuevo parlamento a pequeños grupos de islámicos, budistas y dalits, pero los cristianos han sido excluidos.

Al momento siguen habiendo 16 obispos, fieles al Papa, encarcelados o desaparecidos en China continental y más de 20 sacerdotes están detenidos por estar en comunión con Roma. El 16 de julio de 2007, entre 40,000 y 50,000 fieles no pudieron reunirse en el santuario de la Virgen del Carmen de Tianjiajig porque el gobierno de la provincia de Henan ordenó la destrucción del lugar de culto con explosivos.

En Vietnam, donde a últimas fechas el clima para los católicos parecía menos tenso, el gobierno ha expropiado un orfanatorio para construir un hotel de cuatro estrellas. Como reportó la agencia AsiaNews.it, las autoridades locales de Vinh Long, en el sur de Vietnam, dieron un terreno propiedad de las hermanas de san Vicente de Paúl a la empresa turística Saigon Tourist Company. Las religiosas, cuya presencia en Vietnam se remonta a 1871, habían mantenido el orfanatorio y convento hasta el presente. En el mismo mes de mayo de 2008, han sido requeridos diversos edificios de la diócesis, poniendo en aprietos a varios sacerdotes y enviando a casa a decenas de personas consagradas que servían a los fieles en esos lugares. “Los encuentros del comité están llenos de eslóganes como “del pueblo, al pueblo, por el pueblo”. Pero nada de todo esto sucede. Su eslogan está viejo y vacío. Desde hace 40 años pedimos justicia y un mínimo de bienestar, pero es en vano”, comentó un campesino a la agencia informativa.

En Argelia, cuatro ciudadanos fueron condenados a prisión por convertirse al cristianismo (la sentencia específica fue por “práctica ilegal de un culto no musulmán”). La pena también incluye, para uno, el pago de una multa de dos mil euros, mientras que tres más deberán pagar mil. Según una controvertida ley de febrero de 2006, los lugares de culto no musulmán están controlados por el ministerio de asuntos religiosos.

Un fraile franciscano quedó en coma tras el ataque sufrido dentro de su propio convento en la ciudad italiana de Turín. Unos jóvenes irrumpieron en el convento de san Columbano Belonte y atacaron a los cuatro moradores, tres de ellos muy ancianos. Al fraile más joven, de 49 años, lo golpearon tanto que actualmente está en coma. Los jóvenes no robaron nada por lo que se piensa que fue un acto de odio exclusivo contra la Iglesia.

Como se puede observar, garantías individuales como la libertad religiosa y de pensamiento están bajo coacción. Dadas las características totalitarias o de impunidad de muchos países, es más complicado tener la cifra exacta de mártires en algunos de ellos. Pero el pasado no se olvida. Del siglo I al 313 de nuestra era, murieron por su fe más de 50,000 personas en el Imperio Romano. En Vietnam, de 1625 a 1886, 130,000 derramaron su sangre por la fe. De 1792 a 1794, en Francia, más de 2,000 católicos fueron asesinados por su fe durante la Revolución Francesa. La China de los bóxers asesinó a inicios del siglo XX a unas 3,000 personas y en España, de 1936 a 1939, 4,184 eclesiásticos (incluyendo 12 obispos), 2,365 religiosos, 283 monjas y más de 3,000 laicos, fueron asesinados por su fe (Cf. Antonio Montero, La persecución religiosa en España, BAC 1961).

Equiparar la cristianofobia al antisemitismo y la islamofobia

Durante el 15º Consejo Ministerial de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, de finales de noviembre de 2007, el secretario para las relaciones con los Estados de la Santa Sede, el arzobispo Dominique Mamberti, pidió a medio centenar de ministros de exteriores no contentarse con condenas genéricas contra la discriminación religiosa pues “los cristianos siguen sufriendo prejuicios, estereotipos, discriminación y violencia”. El pasado mes de agosto de 2008, durante el miting de Rímini, el mismo Mamberti volvió a recordar que “La discriminación y la intolerancia hacia los cristianos debe afrontarse con la misma determinación con la que se combate el antisemitismo y la islamofobia”. Explicó que en muchos países “los cristianos son víctimas de prejuicios, estereotipos e intolerancia, a veces de tipo cultural”.

Qué bien reflejan la actual situación que vive el cristianismo aquellas palabras de Pío X en la encíclica sobre las doctrinas modernistas: “Es preciso reconocer que en estos últimos tiempos ha crecido, en modo extraño, el número de los enemigos de la cruz de Cristo, los cuales, con artes enteramente nuevas y llenas de perfidia, se esfuerzan por aniquilar las energías vitales de la Iglesia, y hasta por destruir totalmente, si les fuera posible, el reino de Jesucristo”. También es válida y actual la invitación que entonces hacía el Santo Padre: “Guardar silencio no es ya decoroso, si no queremos aparecer infieles al más sacrosantos de nuestros deberes…”. Los católicos también están actuando, pero eso ya es materia de otra entrega.

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 09:24 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

La historia de Lewis Hamilton, Lenny Kravitz, Ingrid Betancour, Robert Kubicas, Bustamante o Joe Esteras, tienen en común ese “hecho extraordinario” que cambió sus vidas y les ha hecho vivir de cara a ese Dios que les salió al paso.

Jorge Enrique Mújica, L.C.
jem@arcol.org

Manuel García Morente, ese gran converso español de mediados del siglo pasado, lo definió como “el hecho extraordinario”. Agnóstico militante, su paso a la fe, y posteriormente al sacerdocio católico, conllevó la humillación y el desprecio de muchos de sus conocidos. Pero la realidad de lo vivido, de esa presencia real y cercana del Dios que le había salido al paso, fue mayor que cualquier otra seguridad. Esa bondad que le había impulsado a la conversión también le dio la fuerza para mantenerse firme cuando todo lo demás le hacía tambalear y a veces amenazaba derribarlo.

En ese sentido, el siglo XXI no es muy diverso a 1940. El que se declara creyente o da el paso a la fe sigue siendo objeto de burlas y menosprecio. Pero la seguridad que da la amistad con Cristo es el mayor aliciente para saberse seguros, acompañados y fortalecidos.

El rockero mundialmente conocido, Lenny Kravitz, podría parecer la antípoda del hombre de fe. Pero en medio de conciertos, cámaras, flashes y entrevistas, sabe en Quién tiene puestas sus esperanzas: “Lo llevo grabado en mi espalda, mi corazón pertenece a Jesucristo”, declaró en abril de 2008 al ser entrevistado en Madrid durante la presentación de It is time for a love revolution, su último material discográfico. Ya en enero de este año había sorprendido a medio mundo al afirmar en la revista Maxim que había dejado de practicar el sexo porque estaba dispuesto a vivir el celibato hasta que encontrara esposa.

Otro famoso que se reconoce creyente, aunque éste corredor de autos, es el campeón de Fórmula 1 polaco, Robert Kubica. El pasado mes de junio de 2008, Kubica ganó el GP de Canadá, justo en la misma pista donde hace un año estuvo a punto de perder la vida tras la colisión del coche de carreras en el que conducía a más de 280 kilómetros por hora. Robert, de 23 años, lleva en su auto una foto dedicada de Juan Pablo II y a él atribuye el que no haya perdido la vida en 2007.

Lewis Hamilton, también corredor de Fórmula 1, con la escudería McLaren, confesó que desde cuando era muy pequeño, iba cada semana a la iglesia, “Pero cuando empecé a competir no podía, porque tenía carreras. No sólo mi familia inmediata, también mis tías, mis primos, somos muy religiosos. Y siento mi fe como algo muy cercano, especialmente estos últimos dos años. Por eso habló de ella tan libremente” (Cf. El País Semanal, 24 de agosto de 2008). Y añade: “Siempre he sido religioso y soy católico”. Y se nota. No por nada valora el papel de su familia, como buen creyente: “Mi familia tiene un papel crucial en mi vida y siempre lo ha tenido. No podría estar ni un día sin ellos. Son mi equipo de apoyo, me ayudan, me cuidan y me liberan de parte del estrés que produce ser piloto de Fórmula 1”.

La vida de Ingrid Betancour no es menos conocida que la de muchos otros famosos aunque, ciertamente, el motivo de su fama sí es distinto. La ex política franco-colombiana, premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2008, estuvo secuestrada seis años por la guerrilla de Colombia. Tras un pequeño lapso de tibieza y abandono de su fe católica, causado por la incomprensión de lo que le estaba sucediendo, logró crecer en la visión sobrenatural de los acontecimientos al grado de abrazar con mayor fuerza e ímpetu su credo inicial. A un semanario católico francés declaró: “El 1 de junio escuchaba yo Radio Católica Mundial, y me enteré de que en junio se celebra el mes del Sagrado Corazón. Pues bien. La última vez que vi a mi padre, estábamos sentados en su habitación, bajo una imagen del Sagrado Corazón. Papá me tomó de la mano, observó la imagen y dijo: “Sagrado Corazón, cuida de mi corazón, cuida de mi hija”. Así que cuando hablaron del Sagrado Corazón presté atención (…) Sabía que los que se consagraban al Sagrado Corazón recibían bendiciones. Me acuerdo de una en particular, en que Jesús prometía tocar los corazones duros que nos hacen sufrir. Entonces oré: Jesús mío, nunca te he pedido nada porque eres tan grande que me da vergüenza pedirte. Pero aquí te voy a pedir una cosa muy concreta. No sé exactamente lo que significa consagrarse al Sagrado Corazón, pero si me dices, a lo largo de tu mes, el mes de junio, en qué fecha seré liberada, seré toda tuya”. Ingrid no tuvo que esperar demasiado tiempo. El 27 de junio le anunciaron que sería liberada. “He vivido el milagro, Jesús cumplió su palabra”, señaló Betancour.

Un deportista, medallista de oro olímpico en Beijing 2008, que dejó patidifusos a muchos colegas fue el boxeador dominicano Félix Manuel Díaz Guzmán quien declaró a NoticiaCristiana.com que “Cuando uno pone a Dios delante de todo, Dios hace lo demás”.

Joe Esteras, el guionista y creador del thriller erótico, ha dado un giro de 180 grados a su vida. Conocido por películas como Show Girls, Instinto Básico o Jagged Edge (de explícito contenido sexual y violencia al por mayor) y antiguo editor de la revista Rolling Stone, ha relatado su conversión al catolicismo en el libro Crossbearer: A memoir of faith (Portador de cruz: un recuerdo de fe). De origen húngaro, Esteras creció en un campo para refugiados después de la Segunda Guerra Mundial hasta que llegó a Estados Unidos. Se desempeñó como reportero de casos policiales y de violencia, lo que marcó su línea como guionista. En 2001 le diagnosticaron cáncer en la garganta por lo que fue sometido a intervención quirúrgica y se vio en la necesidad de dejar el alcohol y el tabaco.

Acostumbrado a un estilo de vida “ligero”, Joe, de 56 años, describe que un día infernalmente caluroso caminaba por una avenida cuando percibió que su vida había tocado el fondo. “Me estaba volviendo loco. Estaba muy nervioso. Temblaba. No tenía paciencia para nada. Cada terminación nerviosa demandaba un trago y un cigarrillo…”. Se tiró al suelo, lloró y, sin saber cómo, comenzó a rezar: “Por favor, Dios mío, ayúdame”. ¡La última vez que había rezado era cuando era un niño! “No podía creer lo que había dicho. No supe por qué lo había dicho.

Nunca antes lo había dicho”, subraya. Fue el inicio de una paz que le sobrecogió. Dio el paso de la duda a la seguridad que da la fe, y así comenzó su camino de regreso a la Iglesia católica. “La Eucaristía y la presencia del cuerpo y sangre de Cristo está en mi mente y es una experiencia sobrecogedora. La comunión es poderosa y es casi un sentimiento celestial”, confiesa Esteras. Aunque sigue recibiendo ofertas para redactar guiones sobre los que alguna vez escribió, Joe afirma que “Mi vida cambió desde que Dios entró a mi corazón. No me interesa la oscuridad. Tengo cuatro hijos hermosos, una esposa a la que adoro, adoro estar vivo y gozo cada momento de mi vida. Mi visión se ha iluminado y no quiero regresar a ese lugar oscuro”.

Luis Fernando Pérez Bustamante es el actual director-coordinador de Religiónenlibertad.com, uno de los portales sobre religión más visitados en España y Latinoamérica, y en sintonía plena con el Magisterio de la Iglesia católica, para más datos. Pero el itinerario de este buen amigo mío no fue siempre el del hombre de fe católica que muchos conocemos hoy. Durante la adolescencia perdió la fe y deambuló luego pon la new age y el cristianismo evangélico. Tertuliano de cariz anticatólica en foros de internet, fue profundizando y llegó a la iglesia ortodoxa para luego dar el paso definitivo a la plenitud de la Verdad en el catolicismo. Hoy por hoy, es uno de esos “reversos” que han reconocido y ahondado en la fe de los apóstoles, y por eso la defiende y promueve a través de los modernos medios de comunicación.

“Nací en una familia que no cree en Dios. Mis padres estaban bautizados y se casaron en la Iglesia católica, pero, en realidad, no tenían fe. Decidieron no bautizarme, y nunca me hablaron de Dios”. Son palabras de Abraham Cruz, un joven español de 29 años quien gracias al testimonio de vida de varios de sus compañeros y jefes scouts, conoció, ahondo y abrazó la fe a los 12 años. “Pero no fue solo el juego lo que me fascinó. Resulta que al inicio de cada reunión se recitaba una especie de poesía a un “señor” que yo no sabía quién era. Se trataba de la oración de san Francisco de Asís y se dirigía a Jesucristo”. “Me bauticé con 12 años y desde ese momento, jugando y viviendo la aventura scout, fui descubriendo más y más de Dios”. Pero no todo ha quedado ahí. Abraham ha pasado de una familia sin fe, al sacerdocio: “Estoy haciendo nueva mi antigua promesa scout de servir de servir a Dios y a la Iglesia, esta vez con todo mi ser, con toda mi alma, con todo mi entendimiento… y para siempre”.

La historia del enfermero valenciano, Antonio Escobedo García, también es conmovedora. Luego de sufrir una grave lesión lumbar, aceptó acompañar a su esposa al santuario mariano de Lourdes, pero “no porque pensara que me iba a curar, sino simplemente por salir y ver los robles y tejos que hay en la zona, ya que me gusta mucho los árboles y la naturaleza”, declaró a la agencia AVAN. Ese fue el punto de partida de su conversión. En el libro “¡Qué alegría!”, donde narra cómo le ayudó María a volver a la fe, señala que “la peregrinación no curó físicamente mi lesión en la zona lumbar, pero sí me reportó una paz como nunca antes había sentido, lo que hace que día a día pueda afrontar mis dolores con alegría y serenidad”. A sus 51 años, Antonio promueve ahora el rezo del Rosario y acude diariamente a misa.

Otro español que ha dejado al mundo político boquiabiertos por sus declaraciones, es el nuevo presidente del Consejo General del Poder Judicial. Miembro desde hace muchos años de la Adoración Nocturna, Carlos Dívar declaró a la revista Alba que ser adorador le ha enseñado que “lo verdaderamente importante en la vida es Jesús en el Santísimo Sacramento del altar”. Y también ha dejado claro: “No puedo dejar de creer porque tenga un cargo público, mi vida es una unidad. Antes de abandonar a Dios, abandonaría mi trabajo, sin hacer ningún ruido. Dios está tanto en mi vida pública como en la privada y yo no puedo renunciar a Él ni en una ni en otra. Jesús dijo: “Quien se avergüence de mí yo me avergonzaré de él delante de mi Padre”.

Las vidas de estos hombres y mujeres invitan a poner de manifiesto la fe en la vida pública, a estar orgullosos de ella. Son testigos valientes de esa bondad divina que les ha impulsado a la conversión (Cf. Rm 2,4) y que les da la fuerza para perseverar en ella. Cada uno, en un momento puntual de su existencia, ha sido sujeto de ese “hecho extraordinario” que no es sino el encuentro con Dios que les ha salido al paso y por eso se saben libres, en paz, seguros y con fuerzas. Ya lo decía el profeta Isaías “Por la conversión y calma seréis liberados, en el sosiego y seguridad estará vuestra fuerza” (Cf. Is 30, 15).

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 09:21 PM | Enlace permanente | Comentarios (3)

Los primeros evangelizadores jamás pensaron que un día el “Id a todo el mundo y predicad el Evangelio” se llevaría a cabo de la manera como lo está posibilitando internet.

Quizá los primeros evangelizadores jamás pensaron que un día el “Id a todo el mundo y predicad el Evangelio” se llevaría a cabo de la manera como lo está posibilitando internet. Ahora, en cuestión de segundos, se puede acceder a la última encíclica del Papa en el portal del Vaticano, ver y escuchar la más reciente homilía de un obispo en YouTube o recibir asesoría espiritual en Catholic.net. Todo al alcance de un clic.

Benedicto XVI fue el primer Papa en usar el sistema SMS de telefonía móvil (mensaje de texto) para comunicarse con miles de jóvenes. Lo hizo en la pasada Jornada Mundial de la Juventud, en Sydney, para transmitirles brevísimas catequesis sobre el Espíritu Santo.

Meses más tarde, el pasado 8 de septiembre de 2008, también sería el primer Papa en enviar un mensaje a través de la red social www.Xt3.com (“Xt3” significa Cristo en el tercer milenio), portal oficial de la Jornada Mundial de la Juventud de este mismo año.

Xt3.com funciona como otras redes sociales: se pueden compartir fotos, páginas personales, hay foros de discusión, etc. ¿En qué se diferencia de Facebook, MySpace, Hi5 o Tuenti? En su dimensión espiritual, pues también ofrece intenciones de oración y hasta asesorías espirituales en línea por parte de sacerdotes. Y por si fuera poco, las diócesis también pueden crear las propias redes sociales. ¿Está teniendo éxito? Al presente hay más de 35,000 usuarios suscritos de 170 países.

¿Un blog para el Papa? Al menos fue una de las propuestas que le hicieron en el pasado Sínodo de los obispos en Roma a Benedicto XVI. De momento varios obispos ya están siguiendo el ejemplo del Papa en el uso de la world wide web para evangelizar y continuar su misión catequética. Es el caso del arzobispo de Cascavel, Brasil, Mons. Mauro Aparecida do Santos, quien en www.dommauro.com.br ha puesto en marcha un curso de catecismo on line para facilitar a estudiantes universitarios, profesores y empleados, concluir sus estudios de catecismo y acceder al sacramento de la confirmación.

El 28 de octubre la agencia ANSA informó que el arzobispo de Nápoles, cardenal Crescenzio Sepe, había creado su perfil en Facebook. “Tienes que ir a donde está la gente y, si la gente está en Facebook, tienes que ir allí también”, declaró el cardenal. ¿Los frutos? 200 nuevos amigos, en promedio, al día.

La fe en internet también es cultura

En julio de 2008 se dio inicio a un proyecto para reunir todas las partes del Códice Sinaiticus que contiene el texto más antiguo sobre el Nuevo Testamento. La iniciativa reúne los esfuerzos de varios organismos internacionales como la British Library, el Monasterio de santa Catalina del Sinaí, la Biblioteca Nacional de San Petesburgo y la Biblioteca Universitaria de Leipzig. Se espera que este proyecto sea finalizado en 2010, cuando se haya digitalizado todo el Códice y se ponga a disposición del público. El manuscrito es de gran relevancia dado que es de los pocos que están en la base de todas nuestras ediciones de la Biblia en griego. Junto al Códice Vaticanus y el Alejandrino, permite un acercamiento a la fecha de traducción del hebreo al griego antiguo. La web donde será posible consultar el Códice Sinaiticus es www.e-manuscripts.org.

Hace unos meses, Caritas Italia y la asociación Pax Christi echaron a andar www.conflittidimenticati.it, un portal en italiano dedicado a conflictos bélicos olvidados, con el fin de ofrecer un instrumento de educación en la paz. Además de información histórica sobre guerras existentes actualmente, ahonda en el motivo del conflicto y sensibiliza sobre este tema.

En Chile la asociación familiar “Todos los Santos” echó a andar la web www.todoslossantos.com a finales del pasado mes de octubre. La iniciativa consiste en reivindicar la fiesta de Todos los Santos animando, a través de internet, a que los niños salgan a la calle con disfraces de santos y sean ellos quienes regalen en lugar de pedir. El portal ofrece consejos y recursos sobre la manera de re-cristianizar el sentido de las celebraciones del 1 y 2 de noviembre, cómo elaborar disfraces inspirados en los santos, qué dar a las personas, etc. De esta manera, ha quedado como referente para los años venideros.

Muchos ya conocen a la activa plataforma española HazteOir.org (www.hazteoir.org) que coordina el ingenioso y emprendedor Ignacio Arzuaga. De cariz cristiano-católico, recientemente han puesto en marcha dos iniciativas: “Derecho a Vivir” y el “Proyecto Feliz Navidad”. A través http://derechoavivir.org pretender crear consciencia sobre el valor de la vida e impedir que la ley del aborto libre que quiere imponer el actual gobierno español, sea realidad. ¿Cómo lo hacen? Informan, sensibilizan y movilizan a la sociedad. Arzuaga lo resumen así: “se trata de gritar tan fuerte que no puedan ignorarnos”. En www.balconeras.org se ofrece, por una módica cantidad, un trozo de tela loneta con una imagen llamativa de la Sagrada Familia y la leyenda “¡Feliz Navidad!”, para anunciar la buena noticia del nacimiento del Salvador. Con un gesto tan sencillo, quieren poner su granito de arena en la recuperación del espacio social por parte de los símbolos cristianos en los adornos navideños.

Televisión, i-Breviary, periódicos, revistas… de todo un poco

El Proyecto Trimilenio (www.trimilenio.com) de VE Multimedios cumplió su segundo aniversario el pasado 15 de agosto de 2008. La particularidad de esta iniciativa, impulsada por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y al servicio de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), es loable: ofrece la posibilidad de crear sitios web de manera gratuita para incrementar la presencia católica en internet. De esta forma, Trimilenio ha logrado que numerosas estaciones de radio, publicaciones, parroquias y movimientos, se estén dando a conocer en la red.

La Unión Apostólica del Clero se ha válido del servicio que presta Trimilenio y ha lanzado una macro encuesta dirigida a sacerdotes para conocer qué es lo que más les interesa hallar en internet. La iniciativa cobró forma en el website http://encuesta.clero.org. Dependiendo de los resultados, se pondrán en marcha proyectos que ofrezcan recursos para satisfacer esas necesidades.

Por lo pronto muchos sacerdotes, religiosos y laicos ya cuentan con iBreviary (www.dimix.it/ibreviary), el primer Breviario que puede usarse en iPhone y iPod Touch o, lo que es lo mismo, el primer Breviario que se puede usar a través de dispositivos de última generación. iBreviary busca ampliar a otros idiomas este medio que ayuda a la oración, así como extenderse a otras como el Rosario e incluso inserir audio para poder escuchar canto gregoriano u otras oraciones recitadas.

Una de las publicaciones de prestigio en Latinoamérica que ya ha migrado a internet, es la revista cubana Espacio Laical. En su portal www.espaciolaical.org está ofreciendo periódicamente los contenidos que distribuye en su forma impresa.

En otra parte del mundo, en España, se ha relanzado el periódico de inspiración católica “Diario Ya” (www.diarioya.es). Fundado en plena segunda república (cuando los católicos eran perseguidos por su fe), en su versión impresa, allá por 1975, llegó a ser el diario más leído en Madrid, con más de 177,000 ejemplares.

Goya Producciones (www.goyaproducciones.es) ha lanzado nueve documentales que presentan sucintamente los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. La originalidad de esta iniciativa radica en que es la primera vez que se pone en pantalla una versión viva y fiel del Magisterio en este campo. Otro lanzamiento, aunque éste radial, es el de www.jesusdenazaret.cl. Se trata de una producción de teatro radial en ocho cedés con el relato de cada uno de los pasajes evangélicos. Para esta iniciativa han prestado su voz reconocidos locutores chilenos cuyo resultado, en palabras del director de sonido de la producción, ha resultado también “una conversión personal, donde creo que está la mano de Dios; lo que partió siendo un trabajo, se convirtió en un apostolado”.

A propósito del Sínodo sobre la Palabra de Dios tenido recientemente en el Vaticano, el Centro Franciscano Multimedia, Cançao Nova, H2Onews.tv y otras televisoras católicas, han hecho sinergia para producir una serie de capítulos que responden a preguntas como qué es la Biblia, cómo entra en la historia y en la historia personal de cada uno de los seres humanos y qué significa decir que Dios habla.

Para saber ser buenos padres, votar “católicamente”, ayuda a mujeres que piensan abortar…

“La paternidad es un don, un privilegio y una responsabilidad”. Lo declaró el líder de los Caballeros de Colón, la organización laical católica más grande del mundo, quienes también se han valido de internet para ayudar a la sociedad. El proyecto “Padres para siempre” se está valiendo de www.fathersforgood.org para ayudar a los varones que viven o van a vivir la experiencia de la paternidad. El portal contiene interesantes recursos como consejería de expertos, videos, podcast, la posibilidad de enviar preguntas sobre temas relacionados a la paternidad y el matrimonio, recomendación de libros, etc.

Faltan tres años para el IV centenario de la aparición de la Virgen de la Caridad de Cobre, patrona de Cuba, y los obispos de la Conferencia Episcopal no han querido dejar de ofrecer un medio para que los devotos de esta advocación mariana se unan al festejo. Por este motivo han puesto en marcha la página www.virgendelacaridaddelcobre.org, un espacio de “encuentro, oración y diálogo”, como declaró el arzobispo de Santiago de Cuba. Con esta iniciativa “la Virgen de la Caridad del Cobre utiliza los medios modernos de comunicación para ponerse en contacto con todos sus hijos, en cualquier parte del mundo donde estén, dentro fuera de Cuba”.

Con el lema “Que tu voto sea católico, como tú”, nació www.VotoCatolico.com, un portal puesto en marcha por hispanos católicos de Colorado, en Estados Unidos, durante los meses previos a las elecciones generales de inicios de noviembre de 2008 en aquel país. El sitio web continúa ofreciendo videos, documentos y oraciones para ejercitarse e instruirse adecuadamente sobre cómo debe orientar su derecho al voto un católico. Abiertamente a-partidista, en una de sus secciones (Enseñanzas de la Iglesia) ofrece la palabra de los Papas sobre la responsabilidad de un cristiano al elegir a sus gobernantes.

En el segundo portal católico más visitado del mundo, Catholic.net, las iniciativas no han dejado de suscitarse. Precisamente una de ellas dice relación con los gobernantes.

En una carta de la directora del portal, dirigida a todos los suscriptores a la newsletter gratuita, Lucrecia Rego de Planas dio a conocer la campaña “Adopta un Gobernante” (http://es.catholic.net/oraciongobernantes). ¿En qué consiste? En algo tan sencillo y tan necesario como orar por los que nos gobiernan: “El poder de la oración es enorme. Nuestras plegarias pueden cambiar asuntos de importancia en el mundo. Debemos orar por los gobernantes de todas las naciones, para que el Señor les ilumine y les dé sabiduría y discernimiento y se conviertan en instrumentos para promover la dignidad del ser humano, la libertad, la justicia, la paz y el bien común”, escribió Lucrecia.

No es la única campaña que ha impulsado con éxito Catholic.net. Hace ya algunos meses lanzó “No lo mates, dámelo a mí”, una iniciativa que brinda apoyo y ayuda a aquellas mujeres que quieren abortar. Entrando en http://nolomates.catholic.net pueden leerse los numerosos testimonios de mujeres que por diveros motivos piensan dar a su hijo en adopción antes que matarlo. Ya son 53 centros de ayuda a la mujer los que se han sumado a esta iniciativa, 1859 matrimonios ansiosos de poder adoptar y 94 mujeres que han registrado a sus bebés para ser entregarlos en adopción.

www.madrina.org es la web de la Fundación Madrina, una entidad benéfica que ayuda a madres gestantes en situación de dificultad, en España. El fundador, Conrado Giménez Agrela, se vale del portal para ofrecer apoyo a mujeres que atraviesan dificultad porque, como él mismo dice, las mujeres son engendradoras de futuro.

Una de las instituciones que en el ámbito de lengua española más defienden el derecho natural, es Profesionales por la Ética. Muy afín a lo que defiende y promueve la Iglesia católica, recientemente han lanzado http://profesionalescomunica.wordpress.com, “un espacio virtual al servicio de periodistas y comunicadores en general” en el que ofrecen notas de prensa, vídeos, artículos de opinión publicados en otros medios, archivo fotográfico y muchos otros recursos de formación e información.

Cirilus, el proyecto de educación virtual a distancia, ha puesto en marcha recientemente un curso virtual sobre info-ética en www.cirilus.net/infoetica. En el plano académico, es el primer medio de comunicación que responde con hechos al llamado que en la pasada Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales hiciera Benedicto XVI sobre este tema.

No es una opción

La fe ya no busca, tiene su espacio en la red. El hombre, también en internet, experimenta esa nostalgia de Dios. La necesidad de comunicación también lo es de oración con Cristo, de sed de fe y, para el cristiano, la comunicación es misión. Ya lo decía san Pablo: “¡Ay de mí si no anunciara el Evangelio!”. Los católicos lo estamos captando y de ahí nuestra necesaria presencia en la world wide web.

Autor: Jorge Enrique Mújica, LC Publicado: 08:31 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)